《傷寒直指》~ 《傷寒直指》凡例 (1)

1. 《傷寒直指》凡例

一凡古聖賢載道之書，辭雖簡而意義深，不以錯雜為體。仲景醫方法祖，立言豈肯如棼絲斷梗者乎？乃《傷寒論》緣散佚之餘，叔和編次失序，故奧旨難明，學者艱於措手。蓋條理既差，則病象迥異。世降智卑，更多以訛傳誤。浙西林觀子，討究有得，立心濟世，將仲景書，彙集諸家注論，纂《折衷》二十卷，為傷寒善本，仲景之功臣也。不謂板毀祝融，世未盡窺其要，以識仲景之微，徒嘆望洋。

（健）不揣譾陋，凜承師訓，（先業師姓李，字揆文，明太醫。與參先生之孫，修之先生之子。本籍浙寧，流寓上海，世為名醫。家著《證治匯補》，舊德堂醫案行世）。感切向往。閱歷之久，稍知箇中底蘊。乃校林本，去浮取實而補輯之，以政有道。素怪術家著作，類多隱晦，或因假手於人，或系坊間剿襲，最足誤世。

茲皆出自心裁，言則必窮根抵，直指是非。故名書曰《直指》。

一林氏《折衷》，意在分門別類。將叔和原本移前掇後，聚證就方，未嘗無當。然念仲景書既散怯，賴叔和編輯成帙，以垂不朽。即有舛錯，其來已舊。比之儒書錯簡，朱子尚不敢易。此亦法祖遺經，安可任意更張？倘百世而下再有變動，則傷寒論不可問矣。茲仍宗叔和條目，存古制也。

一成氏注，乃《傷寒論》之嚆矢。引經據證，辭意雖未盡當，然亦十得六七。悉載原注，略節其間字，貴簡練耳。

一林本《集解》最備，未免雷同重複，恐反滋惑。今補其精而刪其謬，俾讀者一往即詣，毋事旁羅貽隙也。

一傷寒最難發明，前輩論言充棟，後學安能遍較短長。試觀儒理，尚有齟齬。況乎醫道，更可標異。大率自欲翻案，不難放倒前人。而穿鑿不遺餘力，如喻嘉言之以禪說醫，幾成魔錄。又限以法律，非膠柱鼓瑟乎？先哲云：醫者，意也，理也。若證論悖理，烏足以發？是本取意理之當者集之，少有不逮，補《直指》以決之。倘未盡淵微，將俟後之君子。

一傷寒原方一百一十有三，而失其一。古本即列病條之下，與證論互見。恐妨讀法，因檢出，另匯一卷，冀便覽焉。

一望色，寓神明之鑑，醫道第一層功夫。傷寒書略而未備。今遵《內經》大旨，採集一篇，以便參究。至舌法圖象，乃傷寒之指南，表裡、虛實、陰陽、寒熱、死生明驗在是，悉依《金鏡》繪注，合為一卷。

一類證，創自《活人書》，而備於《準繩》。為帙既廣，則難研究。若《傷寒括要》等，又覺太簡。坊本雖多，未必盡善。茲宗林本，選集諸家證治，繁簡適中，而變通之法頗備，堪與仲景書相表裡。倘遇證變錯雜之際，提綱挈領，多所裨益。此傷寒頭緒，所宜究也。

一傷寒諸家名論，玉石不同。今擇其善者集之，最能資助見識，羽翼大道。

白話文：

《傷寒直指》凡例

1. 古代聖賢的經典著作，雖然文字簡練但意義深遠，不以雜亂為風格。張仲景作為醫學的祖師，其立言怎會像散亂的絲線或斷枝般無序？然而《傷寒論》因散失殘缺，王叔和編次時順序有誤，導致其中的深奧義理難以明晰，學者們難以入門。由於條理混亂，病症表現也大不相同。後世智慧漸衰，更多以訛傳訛。浙江西部的林觀子鑽研有得，立志濟世，將張仲景的著作匯集各家註解，編纂《傷寒折衷》二十卷，成為傷寒學的善本，可謂是張仲景的功臣。可惜該書刻板毀於火災，世人未能全面領會其要點，無法深入理解仲景的微言大義，只能徒嘆難以企及。

（作者自稱）不自量力，秉持師訓（先師生於李氏，字揆文，明代太醫，參與《傷寒論》研究的先生之孫，修之先生之子，原籍浙江寧波，後遷居上海，世代為名醫，著有《證治匯補》及《舊德堂醫案》流行於世），內心深感敬仰。經過長期研習，略知其中精髓。於是校對林氏版本，剔除浮華、取其精華並加以補輯，以呈現給有識之士。我一直對醫家著作多有隱瞞或抄襲的現象感到不滿，或因假手他人，或因市面剽竊，最容易貽誤世人。

本書全由本人獨立思考而成，言必有據，直指是非，故命名為《直指》。

2. 林氏的《折衷》意圖分門別類，將王叔和的原著前後調整，按病症歸類方劑，並非沒有道理。但考慮到仲景之書原本散亂，全靠王叔和編輯成冊才得以流傳不朽。即使有錯漏，也是由來已久。就像儒家經典的錯簡，連朱熹都不敢輕易改動。何況這是祖師遺留的經典，怎能隨意更改？倘若後世一再變動，《傷寒論》的真實面目恐怕就無從考證了。因此本書仍遵循王叔和的條目主題，以保存古制。

3. 成無己的註解是《傷寒論》最早的詮釋，其引經據典、論證病證，雖未盡完美，但也十分準確。本書完整保留原注，僅略刪冗字，以力求簡潔。

4. 林氏《集解》內容最為全面，但未免有雷同重復之處，恐反而令人生惑。本書補其精華而去其謬誤，使讀者一目瞭然，不必再費心旁搜對比。

5. 傷寒之學最難闡明，前輩的論述浩如煙海，後學之人怎能在短期內比較優劣？試看儒家學說至今仍有爭議，更何況醫學？許多人為了標新立異，不遺餘力地推翻前人，甚至牽強附會，如喻嘉言以禪理解醫，幾乎成了邪說。又或者拘泥成法，不知變通。先哲雲：“醫者，意也，理也。”若論證違背常理，怎能啓發後人？本書採集合乎理法的論述，稍有不足，則輔以《直指》加以決斷。若有未盡之處，留待後世賢者完善。

6. 傷寒原方共一百一十三首，但遺失其中一首。古本將藥方列於病條之下，與辨證論述互相呼應。但為避免乾擾閱讀，今檢錄另匯一卷，以便查閱。

7. 望色是醫道的第一步功夫，關乎神明的洞察，但傷寒書籍多略而未詳。今遵《內經》主旨，專撰一篇以供參考。至於舌象圖譜，更是傷寒辨治的關鍵，表裡、虛實、陰陽、寒熱、生死皆可由此驗證，本書依《傷寒金鏡錄》繪制注釋，合為一卷。

8. 類證始於《活人書》，而完善於《證治準繩》，但篇幅太廣，不易研讀；而如《傷寒括要》等又過於簡略。坊間版本雖多，未必盡善。本書以林氏版本為基礎，精選各家證治，繁簡適中，且靈活變通之法甚備，可與仲景之書互為表裡。若遇病症錯綜複雜之時，提綱挈領，尤為有益。此乃研習傷寒必須掌握的關鍵。

9. 傷寒各家學說優劣參差。本書擇其精華匯編，最能增長見識，輔助領悟大道。