1卷一
2辨太陽病脈證並治法上第一
按陽也者，取義於顯著也，以象病勢之顯著於外也。蓋病勢之顯著於外者，乃是以精氣勝於邪氣故也。夫精氣之勝於邪氣乎，不固一其態，不能必無多少之異別也。此即所以有三陽之設也。太陽病也者，以邪氣位於肌肉間而假名之也。是故，有病而後呼曰太陽者也。豈敢為稱之於常於經絡乎哉？
夫太陽之位於肌肉間也：頭項胸腹及四肢，皆不能無肌肉間之位地。故於其候法，亦不必一而止矣。觀於其有汗出者，有無汗者，有身痛者，有身不痛者，則雖如異其位地，而均是在一太陽而已。既在太陽，而有殊別如此者，以其位地之泛然也。以是乎，分為之三篇也。上篇主論桂枝湯，而及其比類；中篇主論麻黃湯，而及其比類。是乃明於桂枝麻黃各自太陽之正脈證者也。如下篇則論上中二篇之變，而旁弘柴胡之變者也。所以呼為太陽下篇也。
脈證相屬言之者，是欲定其部位於茲也。何則？唯以脈而不對證，則脈奚辨其部位？其要在於對證矣。唯以證而不對脈，則證奚辨其部位？其要在於對脈矣。然則脈必俟證而辨其位，證必俟脈而辨其位。脈證既辨，而病位定；病位既定，而治法自隨焉。此即所以脈證相屬言之也。豈可忽諸乎？辨也者，辨識辨別之義也。
太陽之為病，脈浮，頭項強痛，而惡寒。
（此條，為太陽之太綱領也。夫太陽之於脈證也，劇易輕重雖固夥，而無不皆出於此條之變也。此乃所以為綱領也。蓋以脈浮以下之候，名之太陽病者，固肇於是書。故曰太陽之為病也。為字可眼矣。浮也者，浮揚之謂也。凡脈浮者，精氣勝於邪氣之所令然也。是故不但於太陽，如少陽陽明，亦皆不得不浮。雖然，浮之為浮者，獨在於太陽，而不專於少陽陽明也。故標曰脈浮也。
頭項強痛，猶曰或頭痛，或項強也。蓋太陽之於邪也，無固有定處，唯是鬱陶於肌肉間者也。以是其勢必湊上部，所以為或頭痛或項強也。今不曰頭痛項強，而合之曰頭項強痛者，是唯欲示邪勢之異同，而不可容輕重之差別也。而者，斷續之辭也。蓋惡寒之於證也，有陰陽二途之分，而其分別之也，必在於顧餘證候也。是故並脈浮以下之候，則為之太陽之標準也。若其為少陽為陽明，或為三陰者，皆並其證候，而辨別之，不可不準知矣。
且夫惡寒之亙於三陽三陰也，亦不可無說焉。蓋邪氣之在軀殼乎，必為敵於精氣也。其敵之淺而未深乎，精氣必為之屈覆，不能必得常之調度矣。惡寒本於此而出焉，為之陽位惡寒也。其敵於精氣之深而不淺乎，精氣必為之耗損，必失其常之調度矣。亦不能無惡寒矣，為之陰位惡寒也。惡寒之雖一其形狀，而有其分別也如此矣。豈其可忽視焉哉？）
辨太陽病脈證並治法上第一
所謂「陽」，取其顯著之意，用以象徵病勢明顯表現在外。這是因為體內的正氣勝過邪氣，使得病症顯現於外。然而，正氣勝過邪氣的表現並非固定一致，可能有強弱差異，因此區分為三陽。所謂「太陽病」，是指邪氣位於肌肉之間，以此假稱而得名。換言之，必須先有病徵，才能稱為「太陽病」，豈能隨便以此名稱泛指經絡問題？
太陽病所指的「肌肉之間」，範圍廣泛，包括頭、項、胸、腹及四肢等處，因此其症狀表現也不限於單一形式。例如：有的患者會出汗，有的則無；有的感到身體疼痛，有的卻不痛。雖然症狀位置不同，但皆屬太陽病範疇。正因症狀如此多樣，故將其分為上、中、下三篇論述：上篇主要討論桂枝湯及其類似方劑；中篇以麻黃湯為主，並論及相關方劑。此二篇旨在闡明桂枝湯與麻黃湯所對應的太陽病典型脈象與證候。至於下篇，則探討上、中兩篇的變證，並延伸至柴胡湯等變通治法，因而稱為「太陽下篇」。
論述脈象與證候相互關聯的目的，在於確定病位。若僅憑脈象而不對照證候，如何分辨病位？關鍵在於證候的對照。反之，若只看證候而不參考脈象，又如何釐清病位？關鍵則在脈象的對照。因此，脈象需結合證候以辨病位，證候也需配合脈象來判定。兩者交互印證後，方能確立病位，隨之制定治法。此即「脈證並論」的核心意義，豈能輕忽？所謂「辨」，即辨識與區別之意。
太陽病的特徵是：脈象浮、頭項僵硬疼痛，且畏寒。
（此條為太陽病的大綱領。太陽病的脈象與證候雖有輕重緩急之別，但皆由此條變化而出，故為綱領。以「脈浮」以下諸症統稱「太陽病」，實始於此書，因此強調「太陽之為病」的「為」字值得注意。「浮」指脈象輕揚，凡脈浮者，皆因正氣勝於邪氣所致。故不僅太陽病，少陽、陽明病亦常見脈浮。然而，脈浮的典型表現以太陽病為主，少陽與陽明未必專屬，故特標「脈浮」。
「頭項強痛」意指頭痛或項部僵硬。太陽病邪氣鬱滯於肌肉間，無固定位置，但易聚於上半身，故可能表現為頭痛或項強。此處不寫「頭痛項強」而合稱「頭項強痛」，意在強調邪氣影響的差異性，不宜區分孰輕孰重。「而」字表遞進，說明「惡寒」需辨陰陽：邪氣淺則正氣受抑而畏寒（陽位惡寒），邪氣深則正氣耗損亦畏寒（陰位惡寒）。惡寒雖同為外在表現，但病機有別，不可輕忽。需結合脈浮等症，方能確立太陽病標準。若屬少陽、陽明或三陰病，亦須憑證候細辨。）