《傷寒用藥研究》~ 卷上 (7)
卷上 (7)
1. 虛實間
夫熱之因於陽與實，寒之因於陰與虛。不能無淺深輕重之別矣。於是乎有三陽三陰之分也。太陰為表，以肌肉間為其位也。少陽為表裡間，以心胸為其位也。陽明為里，以胃之內郭為其位也。如三陰，亦皆為之裡也。而太陰位於胃內之上口，少陰位於胃內之中央，厥陰位於胃內之下尾。
故如陽明、太陰、少陰、厥陰，則雖有區別，而均是皆里也。如少陽則以間於表裡，前顧太陽之表，後臨陽明與太陰之裡者也。故少陽之轉於陽明者，不俟論焉。而又時有轉於太陰者也。夫蓋少陽之邪，彌益實之勢，則轉於陽明也。此為之其常也。故其轉也迅速，而必無躊躕於其中間者矣。
少陽之邪，既交精之虛，則轉於太陰也。此為之非常也。故其轉也緩慢，而必有躊躕於其中間者矣。於是乎，無論有少陽之轉於太陰者，或有少陽之證未解，已交於太陰之證者，此為之少陽太陰之並病也。或有既去少陽之位地，而未及太陰之位地，惟在其中間，而虛實均待而為脈證者。
此為之虛實之間位也。此於其虛實之間位也，不唯出於少陽，而入於太陰而已。又有出於太陰，而入於少陽者也。何則於是位也，以雖有精虛，而未專見虛候，雖有邪實，未專見實候也。故其實之終駸乎，必見虛候矣，乃為之太陰病也。其虛之漸復乎，必見實候矣，乃為之少陽病也。
虛實間之於少陽太陰也，為殊易混淆矣，不可不慎以稽之脈證也。曰，然則本論何不設虛實間之一篇，使讀者別知有此位地乎？曰，本論既張虛實間之一篇，則判然嫌於與三陽三陰為對應也。此於是位也，殊不然矣。不歸少陽，則必轉於太陰，不轉太陰，則必歸於少陽，唯始終於其中間者也。
豈若三陽三陰之轉機縱橫不可期者矣。此本論所以不設虛實間之篇也。且夫於各位之間，亦皆不能無間位也。雖然，以虛實互偏，乃留連於各位之間者尤寡矣。倘其留連者，亦不得不迅速其轉遷矣。如虛實間之位，則以間表裡陰陽，亙虛實兩端，為其部位也。太甚廣矣，而於其脈證，
亦不一定而止焉。不可不論焉。本論少陽太陰，接其篇者，欲示此等之義也，不可不稽矣。
白話文：
【虛實間】
火熱的原因是陽氣過盛或實證，寒冷的原因是陰氣過盛或虛證，這兩者在程度上存在淺深輕重的不同。因此有了太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰的區分。太陰是外層，位置在肌肉之間；少陽是介於表裡之間，位置在心胸；陽明是內層，位置在胃部內部。而三陰（太陰、少陰、厥陰）也都屬於內層，其中太陰的位置在胃的上口，少陰在胃的中部，厥陰在胃的下部。
因此，陽明、太陰、少陰、厥陰，雖然有區別，但都屬於內層。少陽則處於表裡之間，前面與太陽的外層相鄰，後面靠近陽明和太陰的內層。因此，當少陽轉移到陽明時，不必多言，但有時候也會轉移到太陰。如果少陽的邪氣更趨於實證，它會轉移到陽明，這是常態，轉移速度較快，不會在中間徘徊。然而，如果少陽的邪氣遇到精氣虛弱的情況，就會轉移到太陰，這是異常情況，轉移速度較慢，可能會在中間徘徊。
當少陽轉移到太陰，或者少陽的症狀尚未消失，已經出現太陰的症狀，這種情況被稱為「少陽太陰並病」。或者，當病情離開了少陽的位置，但還未達到太陰的位置，只是處於中間狀態，虛實兩種情況都可能發展，這種情況被稱為「虛實間位」。
對於這種「虛實間位」，不僅僅是從少陽進入太陰，也有從太陰進入少陽的情況。在這個位置，即使有精氣虛弱，但並未完全顯示虛證的徵兆；即使有邪氣實證，也未完全顯示實證的徵兆。因此，當實證最終發展時，必然會出現虛證的徵兆，這就是太陰病。當虛證逐漸恢復時，必然會出現實證的徵兆，這就是少陽病。
在少陽和太陰之間的「虛實間位」，極易混淆，必須仔細觀察脈象和症狀。有人問：既然如此，為什麼古籍沒有單獨設立一章來介紹「虛實間位」，讓讀者瞭解這種情況呢？回答是：如果古籍單獨設立一章，會讓人誤以為「虛實間位」與三陽三陰相對應，但事實並非如此。在這個位置，如果不歸屬於少陽，就會轉移到太陰；如果不轉移到太陰，就會回到少陽。這種情況不像三陽三陰那樣，轉換的時機縱橫交錯，無法預測。這就是古籍沒有單獨設立「虛實間位」一章的原因。
而且，在各個位置之間，也存在著「間位」。然而，由於虛實互補的傾向，留在各個位置之間的情況很少見。即使有停留的情況，也必須迅速轉變。對於「虛實間位」來說，因為它處於表裡陰陽之間，涵蓋虛實兩端，範圍很廣。對於脈象和症狀，也沒有固定的模式，必須進行討論。古籍中關於少陽和太陰的篇章相鄰，就是為了說明這些道理，讀者應該深入研究。