夫熱之因於陽與實，寒之因於陰與虛。不能無淺深輕重之別矣。於是乎有三陽三陰之分也。太陰為表，以肌肉間為其位也。少陽為表裡間，以心胸為其位也。陽明為里，以胃之內郭為其位也。如三陰，亦皆為之裡也。而太陰位於胃內之上口，少陰位於胃內之中央，厥陰位於胃內之下尾。

故如陽明、太陰、少陰、厥陰，則雖有區別，而均是皆里也。如少陽則以間於表裡，前顧太陽之表，後臨陽明與太陰之裡者也。故少陽之轉於陽明者，不俟論焉。而又時有轉於太陰者也。夫蓋少陽之邪，彌益實之勢，則轉於陽明也。此為之其常也。故其轉也迅速，而必無躊躕於其中間者矣。

少陽之邪，既交精之虛，則轉於太陰也。此為之非常也。故其轉也緩慢，而必有躊躕於其中間者矣。於是乎，無論有少陽之轉於太陰者，或有少陽之證未解，已交於太陰之證者，此為之少陽太陰之並病也。或有既去少陽之位地，而未及太陰之位地，惟在其中間，而虛實均待而為脈證者。

此為之虛實之間位也。此於其虛實之間位也，不唯出於少陽，而入於太陰而已。又有出於太陰，而入於少陽者也。何則於是位也，以雖有精虛，而未專見虛候，雖有邪實，未專見實候也。故其實之終駸乎，必見虛候矣，乃為之太陰病也。其虛之漸復乎，必見實候矣，乃為之少陽病也。

虛實間之於少陽太陰也，為殊易混淆矣，不可不慎以稽之脈證也。曰，然則本論何不設虛實間之一篇，使讀者別知有此位地乎？曰，本論既張虛實間之一篇，則判然嫌於與三陽三陰為對應也。此於是位也，殊不然矣。不歸少陽，則必轉於太陰，不轉太陰，則必歸於少陽，唯始終於其中間者也。

豈若三陽三陰之轉機縱橫不可期者矣。此本論所以不設虛實間之篇也。且夫於各位之間，亦皆不能無間位也。雖然，以虛實互偏，乃留連於各位之間者尤寡矣。倘其留連者，亦不得不迅速其轉遷矣。如虛實間之位，則以間表裡陰陽，亙虛實兩端，為其部位也。太甚廣矣，而於其脈證，

亦不一定而止焉。不可不論焉。本論少陽太陰，接其篇者，欲示此等之義也，不可不稽矣。