太陽病者，表熱證是也。蓋邪之初感，必先犯表，則正氣不暢，並而為熱（山田正珍注提綱曰：頭項強痛，謂頭痛項強。瓜蒂散條云：病如桂枝證，頭不痛項不強，可以徵焉。此條統論中風傷寒，故啻云脈浮，而不分緊與緩也。惡寒亦兼惡風言，惡風輕，惡寒重，舍輕取重，所謂舉大而小從者也。其不言發熱者，以有或已發熱，或未發熱之異也。此說為是）。

此病大端有二：一則其人腠理素疏者，倘被邪客，其表愈開，邪不內迫，徒泛漫肌肉，故衛特受傷（觀衛氣不與營氣和諧，及營弱衛強等語，則中風之邪，不著營分也明矣），是屬表虛（虛者，疏泄之義，非虛乏之虛），所謂名為中風者矣。治以桂枝湯，調和營衛，而汗解之（尤怡醫學讀書記曰：傷寒發熱者，陽氣被鬱而不伸也；中風發熱者，陽氣被引而外浮也。郁者必發之，浮者不徒解散而已。此桂枝湯，所以兼陰陽通合散為劑也）。

一則其人腠理素致者，邪正相搏，更致緊閉，遂迫骨節，故營衛俱傷（觀營衛俱病，骨節煩疼條，則傷寒之邪，亦傷衛分也明矣），是屬表實（實者，緊閉之義，非結實之實），所謂名為傷寒者矣（尤氏曰：不言無汗者，以脈緊該之也）。治以麻黃湯，發泄郁陽而汗解之（麻黃為汗藥中之最烈者，金匱苓甘五味加薑辛半杏湯條曰：麻黃發其陽，蓋發陽二字，實盡其功用，不待李時珍發散肺經火鬱之說也。其得桂枝，而發表更銳者，猶大黃之於芒硝耳。金匱又曰：其人形腫者，加杏仁主之。其證應內麻黃，以其人遂痹，故不內之。據此，杏仁之與麻黃，唯有緊慢之別，而其開鬱則稍均，不特為治喘而用也。且此方之妙，固在單捷，所以不用薑棗等品，柯氏說雖密，至大青龍而不通矣）。

此其分也（詳此二證，朱氏成氏主風寒營衛相配之說，爾來諸家，無復異議，迄至柯氏，辨駁殆盡，而張志聰實闢其端，說見集註凡例，及侶山堂類辯，惜語焉未詳耳。尤氏曰：邪氣之來，自皮毛而入肌肉，無論中風傷寒，未有不及於衛者，其甚者，乃並傷於營耳。郭白雲所謂涉衛中營者，是也，亦為明確。今考郭氏猶分風寒，然其言頗精，仍拈於下：曰：問曰：太陽一經，何其或有汗，或無汗也？雍曰：系乎營衛之氣也。營行脈中，衛行脈外，亦以內外和諧，而後可行也。風邪之氣，中淺則中衛，中衛則衛強，衛強不與營相屬，其剽悍之氣，隨空隙而外出，則為汗矣。故有汗者，衛氣遇毛孔而出者也。寒邪中深，則涉衛中營，二氣俱受病，無一強一弱之證。寒邪營衛，相結而不行，則衛氣無自而出，必用藥發其汗，然後邪去而營衛復通。故雖一經，有有汗無汗二證）。