霍亂編在本經，未審意義。汪氏以為雜病論所錯。或曰：厥陰篇有吐利諸條，後人以霍亂亦有吐利，仍摭於雜病中，以附其後。正與痙濕暍俱有表證，故揭在太陽之前同其例。但彼則金匱具載，此則金匱不錄，故令人無知其為雜病論之遺者。且脈經敘霍亂轉筋，在百合狐惑後，中風歷節前。外臺引本篇，曰出第十七卷中。並可徵也。此說似是。

霍亂者：內有所傷，外有所感，揮霍之間，便致撩亂，是也。（霍亂所因，巢源千金，其說明核，蓋本諸肘後。要之內無飲食宿滯，何以有腹痛吐瀉？外無邪氣感觸，何以有揮霍撩亂？可知外內相搏而癸矣。其病大抵夏秋為多，而或因傷暑，或因失覆受冷，然春溫冬寒，亦間有之。蓋其邪雖不一，唯飲食傷，則均所不免云。○伊澤信恬曰：易說，穀雨氣當至不至，則多霍亂。春秋考異郵，襄公朝荊，士卒度歲，愁悲失時，泥雨暑濕，多霍亂之病。（並太平御覽引）漢書嚴助傳，夏月暑時，歐泄霍亂之病，相隨屬也。此霍亂之名，見古書者，亦可以資霍亂所因之考證焉。）

其證：內而清濁相干，心腹攪刺，上吐下瀉。（靈樞經脈篇，足太陰之別名曰公孫，云云，厥氣上逆則霍亂。又五亂篇，清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，云云，亂於腸胃，則為霍亂。王肯堂曰：巢氏乃因此一條。○霍亂必有腹痛，經不言者，蓋省文也。）外而邪正相搏，發熱頭痛，身疼惡寒。（成氏以此諸證，為霍亂兼傷寒，非是。尤氏注又利止復更發熱曰：迨利止里和則邪氣復還之表，而為發熱。今人吐利之後，往往發熱煩渴者，是也。）

施治之法，以里為急，即先溫其里之例也。其病輕者，有熱多寒多之分，俱以去胃濕為要，而有五苓理中之別。（寒熱分關，亦在其人胃氣強弱，然不比傷寒寒熱之異。俱是中焦清濁相干者，故治方不敢在清涼溫補上而分，唯以去胃濕為第一義。縱其邪熱相得，而欲飲水者，亦不過分清水穀，以為之治而已。蓋用五苓散，使水從膀胱去，則清濁自分，吐瀉自止，而邪亦從解矣。如其胃虛寒，則理中丸以散寒溫胃，則寒濕去，而中焦和矣。徐大椿所謂五苓所以分其清濁，理中所以壯陽者，深得其理。神農本草經疏曰：術能燥濕，濕去則脾健，故曰補也。寧知脾虛而無濕邪者，用之反致燥竭脾家津液，是損脾陰也？何補之足云？亦篇論也。又簡易方理中丸下曰：其圓者，得蜜而潤，入脾為快，溫補為宜。若以盪滌寒邪，祛逐冷積，則湯為捷，且免蜜之殢脾也。○理中丸，為丸如雞子黃許大。考本草序例，陶氏以為準十梧子，唐本草以為準四十梧子，詳錄於大陷胸丸下。○按外臺引仲景論云：霍亂臍上築者，腎氣動也，先療氣，理中湯。）