虛乏者，氣血虛乏，是也。蓋人身氣血，相藉以榮養形骸，故氣虛則血亦虛，血虛則氣亦虛。然稟素或有偏勝，而誤治亦有偏害，是以其證不一：有平素液少，不可徑汗者；有平素虛弱，得病更加者；有發汗過多，及汗下錯行，氣血俱虛者；有汗下失度，胸中陽虛者；有誤下中虛者；

有誤下下脫者；有大邪已解，胃虛生寒者；有大邪已解，胃虛生熱者，皆病之屬虛者。中間雖未必不變為陰證，猶未足言之真陰證，仍並類列於此。（程氏曰：汗多亡陽，夫人知之矣。然人身之陽，部分各有所主：有衛外之陽，為周身營沖之主，此陽虛，遂有汗漏不止，惡寒身疼痛之證；

有腎中之陽，為下焦真元之主，此陽虛，遂有發熱眩悸，身瞤動欲擗地之證；有膻中之陽，為上焦心氣之主，此陽虛，遂有叉手冒心，耳聾及奔豚之證；有胃中之陽，為中焦水穀化生之主，此陽虛，遂有腹脹滿，胃中不和，而成心下痞之證。雖皆從發汗後所得，在救誤者，須觀其脈證，

知犯何逆，以法治之，不得以汗後亡陽一語混同。此說出生薑瀉心湯下，殆覺精鑿。內藤希哲有三焦各有陽虛有陰虛之論，蓋本此。）有平素液少不可徑汗者，何？蓋其人縱有可汗之證，倘平素血液虧乏者，要須顧慮，放膽施治，必致變敗，如身疼痛尺中遲，即其明律也。（柯氏曰：

脈浮緊者，以脈法論，當身疼痛，宜發其汗。然寸口雖浮緊，而尺中遲，則不得據此法矣。尺主血，血少則營氣不足，雖發汗，決不能作汗，正氣反虛，不特身疼不除，而亡血亡津液之變起矣。此解亦約核。）如禁汗六條，俱系驗之宿疾之法，咽喉乾燥，上焦液少者也。（咽喉，

津液上潮之道路。人曾有某故，如金匱所敘，肺萎所因之類，乃為乾燥。錢氏專屬少陰，似拘。尤氏曰：若強發之，乾燥益甚，為咳，為咽痛，為吐膿血，無所不至矣。）淋家，下焦津乾者也。（成氏曰：膀胱裡熱則淋，反以湯藥發汗，亡耗津液，增損（一作益）客熱，膀胱虛燥，

故小便血。）瘡家，軀殼血乏者也。（瘡家，蓋謂金瘡家。此軀殼血乏，其得傷寒，倘過汗之，筋脈益燥，遂為痙病，與破傷風，其由稍異，但下條有亡血家，乃似相復矣。然金匱亦有亡血與身有瘡對待者。亡血，言血從內亡，此血從外失也。考瘡，古瘡痍之義，說文曰：刃，

傷也，從刃從一。創，或從刀，倉聲。大徐曰：今俗別作瘡，非是也。據此，平脈法，以手把刃，坐作瘡也。金匱，若身有瘡，被刀斧所傷亡血故也，並可與本條互徵矣。瘍腫古亦或用創字，蓋假借也。）衄家，血燥於上者也。（脈急緊，尤氏以為寸口脈，非是。）亡血家，血亡於內，

而外隨虛者也。（張志聰曰：此言吐血便血，及婦人崩淋亡血者，是。又下後發汗振寒脈微細，其機相似。）汗家，液竭於表者也。（張志聰曰：夫汗家則虛其水穀之精矣。中焦之津液，入心化赤而為血，下挾膀胱，而運行於膚表，水穀之津液虛，而重發其汗，則上動心主之血液。）