《傷寒論述義》~ 跋
跋
1. 跋
我茝庭先生向著傷寒論述義。既已大播於世。頃又有所發明。更譔補義。將附以行。（熙）庸劣又復何言。先生常誨（熙）輩曰。讀醫經與他書異。若讀是經。當虛心平氣。就其至平至易處。研性命之理。使文義與治術。如吻合而符契也。然為之有本。必也博徵諸載籍。多驗諸疾病之實。
會萃諸本經。優柔厭飫。浸潤涵泳。真積力久。始足以應變無窮焉。此之謂善讀者矣。世或有穿鑿拘泥。固執偏見者。有膚淺浮疏。而無心得者。有徒騖論辨。而不察證治之要者。有專拘字訓。而不究微意之所在者。此皆不善讀之過也。世又有一種固陋之弊。其人本無學識。
徒臆測懸揣。以為得經旨。倘有不合己意者。概謂之後人攙入。肆然刪改之。此直夏蟲疑冰。越犬吠雪之類耳。蓋據經以察病者。此其常矩。亦有由驗病而悟於經義者。此理不可不察焉。又曰。讀書之法。務遵古人。古人之言既妥矣。固無須贅說。而亦且鬥博誇多。更生意見。
左傅右會。渫渫眩矅。謂之無用之辨。吾不取也。又曰。凡讀醫經。遇訓義有確據。則舉其一二而足矣。不必取於繁冗也。又曰。訓詁雖似精。而其義不切於治者。未可也。訓詁雖得或不精。而施之於術。必有實效者。乃為得經意已。乃立說者。非通貫全經。則不可謂之盡理蘊。
非該盡萬理。則不可謂之得經意。矧乃欲以變律常。及拘於常。而不通變者。皆不善讀之過也。此數言者。其皆講醫經之寶筏與。讀先生之書者。先了知此理。庶乎其可矣。蓋先生蚤承家學。最湛思於此經。凡義理之聚訟難決。及治術之同異得失。必徵之古人驗之病者。考據精確。
剖析明白。無一毫張門戶之私。無一言不益於實際。其闢從前之未逮。而發張子之微意者。奚俟（熙）輩之讚揚。（熙）也門下瑣材。進不能恢其道以裨於世。退未能淑其教以仁於人。仍不揣檮昧。特揭其所聞。以書於其後。亦庶幾學者有所向方云。嘉永。四年辛亥六月。筑前日葉元熙謹識。
白話文：
我，茝庭先生，先前對《傷寒論》進行了詳細的解讀，這部作品已經廣泛地在世上傳播。最近我又有了新的見解，因此編寫了補義，打算將它附在原作後面一同出版。我自認才疏學淺，又能說些什麼呢？先生常常教導我們：「閱讀醫學典籍和閱讀其他書籍不同。如果要讀這部經典，應該抱持著虛心和平靜的心態，從那些看似平淡無奇的地方去研究生命的道理，讓文字的含義和治療的技術能像吻合的拼圖一樣契合。然而，要達到這種境界，必須從大量的文獻中廣泛蒐集資料，並從真實的疾病案例中得到許多驗證。
彙集各本經典，細嚼慢嚥，反覆咀嚼，深入理解，真正地積累知識和力量，才能應對無窮無盡的變化。這樣的人，才能稱得上是善於閱讀的人。但世界上有些人過度鑽牛角尖，拘泥於小節，堅持偏見；有人只是淺嘗輒止，無法深刻領悟；有人只會辯論，卻不注重臨牀治療的重點；有人專注於字詞的解釋，卻不探究深層意義。這些都是不善於閱讀的錯誤。世上還有一種狹隘的毛病，這種人原本沒有學問和見識，只憑自己的猜測和推測，認為自己理解了經典的精髓。如果有不符合自己想法的部分，一律認為是後人添加進去的，隨便地刪改。這就像夏天的蟲子懷疑冬天的冰，南國的狗吠叫北方的雪，實在荒唐可笑。根據經典來診斷疾病，這是常規的做法。但也有時候，通過診斷疾病，可以更深入地理解經典的意義，這個道理不能忽視。再者，讀書的方法，一定要遵循古人的教導。古人說的話已經很恰當了，根本不需要多餘的解釋，也沒必要為了顯示學問豐富而多言。左牽右扯，喋喋不休，讓人眼花繚亂，這只能稱之為無用的爭辯，我並不認同。此外，讀醫學典籍時，遇到有確鑿根據的解釋，舉出一兩個例子就夠了，不需要太多繁複的內容。再者，即使訓詁似乎很精確，但如果與實際治療不符，那也是不行的。訓詁雖然可能不夠精確，但如果應用在治療上，必定會產生實際效果，那麼就可以說是理解了經典的意圖。只有全面理解和貫通整部經典的人，才能稱得上是真正懂得其中道理的人。如果不全面理解各種道理，就不能說是真正理解了經典的意圖。如果只想改變常規，或者拘泥於常規而不懂得變通，都是不善於閱讀的錯誤。以上這些話，都像是學習醫學典籍的寶貴指南。讀先生的書的人，應該先了解這些道理，這樣才能真正理解書中的內容。先生早年繼承了家學，對這部經典進行了深入的研究。對於義理上的爭議和難以決斷的地方，以及治療技術上的異同和得失，他一定會參考古人的觀點，並從病患身上得到驗證。他的考據精確，分析透徹，沒有絲毫的私心，每一句話都對實際有幫助。他開創了前所未有的領域，揭示了張仲景的微言大義，無需我們這樣的後輩再加以贊揚。我只是一個平庸的學生，無法將先生的學問弘揚到社會，也無法將先生的教導用於幫助他人。但我還是冒昧地把我所聽到的東西整理出來，寫在這本書的後面，希望能給學者們一個方向。嘉永四年，辛亥年六月，筑前日葉元熙謹記。