1舌白苔，黃苔，黑苔
厥陰以厥少熱多為病退，喜陰盡陽復也。然熱氣有餘，則又為內癰便血之兆矣。發熱多端，不可不詳辨也。
按：《傷寒論》之論內癰，止於三句中，即以三證辨內癰為極確，文法精練，不可不細玩之。第一句，諸脈浮數，當發熱，而反灑淅惡寒，謂脈浮數，本當發熱，而反多灑淅惡寒者，內癰也。第二句，若有痛處，謂浮數之脈，主邪在經，當一身盡痛，而痛偏著一處者，內癰也。
第三句，飲食如常，謂病傷寒，當不欲飲食，而飲食如常者，內癰也。讀仲景書，可不於一字一句深求其義哉！景岳治肺癰，有桔梗杏仁煎；治腸癰，有腸癰秘方；通治有連翹金貝煎；外又有蠟礬丸。皆神方也，謹採以備用。（外科之法門，亦仲景熱盛內癰之說，有以開之。
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惡寒
傷寒惡寒者，不見風亦惡寒，身雖發熱，不欲去衣被也。惡寒屬表證，而有虛實之分，以有汗者為虛，無汗者為實也。但有惡寒為表不解，若欲攻其熱，當先解其表，麻黃、桂枝之屬是也。必不惡寒反惡熱，此為表解，乃可清裡，白虎、承氣之屬是也。然又有少陰之惡寒者，則蜷臥足冷，脈沉細，四逆湯溫之，不可發汗。
必振寒，脈微細者，內外俱虛也，真武湯主之。又有止稱背惡寒者，蓋人背為陽，腹為陰，陽氣不足，陰寒氣盛，則背為之惡寒，陽微陰盛之機已露一斑。《傷寒論》云：少陰病一二日，口中和，背惡寒者，當灸之，處以附之湯者是也。又有陽氣內陷入陰中，表陽新虛，有背微惡寒者。
《傷寒論》云：傷寒無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，白虎加人參湯主之者是也。蓋微，不甚也，若少陰，則寒甚也。二者一為陰寒氣盛，一為陽氣內陷。蓋陰寒為病，不能消耗津液，故於少陰病則曰口中和；及陽氣內陷，則熱灼津液為干，故於陽明病則曰口燥渴也。二者均為背惡寒，要辨陰陽寒熱不同，亦於口中潤燥可知，不可不仔細審之也。
又有傷寒惡寒，全不發熱，六脈緊細，乃素稟虛怯而不能發熱，此太陽寒傷榮證。但極虛感寒，無正發汗之理，宜理陰煎、大溫中飲以滋其陰，而云騰致雨之妙，則景岳有心得矣。若溫病惡寒，口燥咽乾，舌黃唇焦，乃陽盛格陰，內熱則外寒，非惡寒也。蓋惡寒表證也，得就暖處便解，外寒重證也，雖近火烈不除。
輕則神解散，甚則升降散、增損雙解散，豈可與正傷寒惡寒同日語哉？
惡風
惡風者，見風則惡，密室中則無所惡也。雖屬表證，而發散又自不同。若無汗惡風，則為傷寒，當發其汗，麻黃湯；有汗惡風，則為中風，當解其肌，桂枝湯。里證雖具，而惡風未罷者，皆當先解其表也。又有汗多亡陽與風濕皆有惡風之證，蓋汗出漏不止，則亡陽外不固，是以惡風也，以桂枝加附子湯，溫其經而固其衛。
舌白苔，黃苔，黑苔
厥陰病以四肢厥冷減少、發熱增多為病情好轉的跡象，這表示陰氣將盡而陽氣逐漸恢復。然而，若熱氣過盛，又可能預示內部癰瘡或便血等問題。發熱的原因多樣，必須仔細辨別。
《傷寒論》談論內癰僅用三句話，卻以三個症狀準確判斷內癰，文字精煉，值得深入體會：
- 脈象浮數本應發熱，卻反而怕冷顫抖，可能是內癰。
- 若疼痛集中於某一處，而非全身疼痛，可能為內癰。
- 傷寒通常會食慾不振，若飲食正常，則可能是內癰。讀仲景醫書，必須逐字逐句深思其義！
張景岳治療肺癰的方劑有「桔梗杏仁煎」；治腸癰的秘方有「腸癰秘方」；通用方為「連翹金貝煎」；外用則有「蠟礬丸」。這些皆為神效良方，特收錄以備不時之需。（外科治法亦承襲仲景「熱盛內癰」之說而發展。）
惡寒
傷寒的惡寒症狀是指不吹風也感到寒冷，即使身體發熱仍不願脫去衣被。惡寒屬表證，分虛實：有汗為虛證，無汗為實證。只要惡寒未除，皆為表證未解，此時應先解表（如麻黃湯、桂枝湯）。待不惡寒、反惡熱時，表示表證已解，方可清裡熱（如白虎湯、承氣湯）。
少陰病的惡寒會伴隨蜷臥、足冷、脈沈細，宜用四逆湯溫裡，不可發汗。若發抖惡寒且脈微細，表示陰陽俱虛，應以真武湯主治。另有僅背部惡寒者，因背部屬陽，若陽氣不足、陰寒過盛，則背部惡寒（如少陰病初期的口中和、背惡寒，可用附子湯或艾灸治療）。
若陽氣內陷陰分，表陽暫時虛弱，也可能出現背部微惡寒（如傷寒無大熱卻口燥渴、心煩背寒，宜用白虎加人參湯）。需注意：少陰病的惡寒較嚴重，而陽氣內陷的惡寒較輕微，可從口中潤燥區分兩者寒熱差異。
若傷寒惡寒卻完全不發熱，脈象緊細，屬體質虛弱無法發熱的「太陽寒傷榮證」，此時不宜強發汗，應以理陰煎、大溫中飲滋陰調理。溫病的惡寒則因內熱過盛而外顯寒象（口燥咽乾、舌黃唇焦），實為「陽盛格陰」，需用神解散、升降散等方，不可誤作傷寒治療。
惡風
惡風指遇風則怕，於室內無風則無礙。雖屬表證，治法不同：
- 無汗惡風為傷寒，宜麻黃湯發汗。
- 有汗惡風為中風，宜桂枝湯解肌。
若裡證已現但惡風未止，仍應先解表。另有汗多亡陽或風濕所致的惡風（如汗出不止、衛陽不固），宜桂枝加附子湯溫經固表。