1陽毒陰毒
《傷寒論》曰：陽毒之為病，面赤斑斑如錦紋，咽喉痛，吐膿血，五日可治，七日不可治，升麻鱉甲湯主之。
《傷寒論》曰：陰毒之為病，面目青，身痛如被杖，咽喉痛，五日可治，七日不可治，升麻鱉甲湯主之。
按：陰陽和正氣也，陰陽偏異氣也。正氣者，四時錯行之氣也；異氣者，四時不節之氣也。而雜氣非其種也。雜氣者，兵凶旱潦，疵癘煙瘴，一切惡穢不正之氣也。此氣適中人之陽分，則為陽毒；適中人之陰分，則為陰毒。
觀其所主之藥，二證一方，並不用大寒大熱之劑，可知長沙所謂陽毒陰毒，乃天地之雜氣，非風、寒、暑、濕、燥、火之六氣也，豈若後人之所謂陽毒陰毒乎？要之後人所謂陽熱極盛，固是陽毒；陰寒極盛，固是陰毒，終非長沙所以立名之本義。此二證者，即所稱溫病是也。
即大頭溫、蛤蟆溫、瓜瓤溫，以及痧脹之類是也。吳又可溫病無陰證之論，實本長沙陽毒、陰毒中於雜氣之說，受毒有淺深，為病有重輕，一而二，二而一者也。王太僕曰：此陽勝格陰而致之，非寒也。凡中此雜氣之人，不止咽喉痛身痛，甚至心腹絞痛，大滿大脹，通身脈絡青紫，手足指甲色如靛葉，口噤牙緊，心中忙亂，一二日即死者，此類是也。
但刺尺澤、委中、十指出血，即令服玉樞丹最妙，撥正散尤為奇方，男左女右吹人鼻中，雖危必蘇，以增損雙解散主之。
陽毒陰毒
《傷寒論》提到：陽毒的症狀是臉上出現紅色斑紋，像錦緞一樣鮮豔，喉嚨疼痛並吐出膿血。這種病在五天內可以治療，七天後就難以治癒，可用「升麻鱉甲湯」治療。
《傷寒論》又提到：陰毒的症狀是臉色發青，全身疼痛如同被棍棒打過一般，喉嚨疼痛。同樣的，五天內可治療，七天後就難以治癒，也是以「升麻鱉甲湯」治療。
陰陽調和就是正氣，陰陽偏頗則會產生邪氣。正氣是指自然四季運行的正常氣候；邪氣則是不合時節的異常氣候。而「雜氣」是不屬於以上兩種的特殊氣候，例如戰亂、旱災、水災、瘟疫、瘴氣等一切污穢邪惡之氣。這種雜氣如果侵害人體的陽分，就會形成陽毒；若侵害陰分，就會形成陰毒。
從治療這兩種毒症的用藥來看，陽毒和陰毒使用同一藥方，且並未使用大寒大熱之藥，可見張仲景所說的陽毒、陰毒，是天地間的雜氣所致，並非風、寒、暑、濕、燥、火等六氣所引起。這與後世所謂的陽毒（陽熱極盛）、陰毒（陰寒極盛）不同，並非張仲景當初定義的本意。實際上，這兩種毒症就是後世所稱的「溫病」。
例如大頭瘟、蛤蟆瘟、瓜瓤瘟，以及痧脹等病症都屬於這一類。吳又可提出「溫病無陰證」的理論，其實源自張仲景所說陽毒、陰毒是受人體感染雜氣深淺影響的觀點，兩者本質是一樣的，只是症狀輕重不同。王冰（王太僕）認為，這是由於陽氣過盛排斥陰氣所致，並非單純的寒證。
感染這種雜氣的人，不僅會喉嚨痛、全身痛，嚴重者還會出現心腹絞痛、腹脹劇烈，全身脈絡呈現青紫色，手腳指甲如靛藍色，牙關緊閉，心神慌亂，甚至一兩天內死亡。遇到這種情況，可針刺尺澤、委中及十指放血，並服用「玉樞丹」最有效，「撥正散」也是奇效良方，男女分別用左鼻或右鼻吹入藥粉，即使病情危急也能甦醒。此外，還可以用「增損雙解散」治療。
2表證
發熱惡寒惡風，頭痛身痛，項背強痛，目痛鼻乾不眠，胸脅痛，耳聾目眩，往來寒熱，嘔而口苦，脈浮而洪，或緊而緩，或長而弦，皆表證也。在傷寒，風寒外人，但有一毫表證，自當發汗解肌消散而愈，其用藥不過麻黃、桂枝、葛根、柴胡之類；在溫病，邪熱內攻，凡見表證，皆里證鬱結浮越於外也，雖有表證實無表邪，斷無正發汗之理。故傷寒以發表為先，溫病以清裡為主，此一著最為緊要關隘。
（所謂前一節治法，大有天淵之別者此也。俗醫何曾夢見，此論前人未到，引證諦當。——眉批）今人一遇溫病，便以為傷寒，遂引經論，先解其表，乃攻其里之說，此大謬也。總因古今醫家，俱將溫病與傷寒看成一證，不分兩治。如王字泰、張景岳曠代名手也，其論傷寒證治妙矣至矣，蔑以加矣。
至說到溫病，猶是老生常談，他何足道。人每以大劑麻黃、葛根等湯，強發其汗，此邪原不在經，汗之徒損經氣，熱亦不減，轉見狂躁。蓋發汗之理，自內由中以達外，今裡熱結滯，陽氣不能敷布於外，即四末未免厥逆，又安能氣液蒸蒸以透表，如縛足之鳥焉能飛昇？又如水注之器，閉其後竅，前竅焉能涓滴？惟用升降、雙解，裡熱一清，表氣自透，不待發散多有自能汗解者。此中玄妙，王、劉二公其先覺乎？
【表證】
症狀表現為發熱、怕冷怕風，頭痛身體疼痛，後頸背部僵硬疼痛，眼睛疼痛、鼻子乾燥失眠，胸脅疼痛，耳鳴頭暈，忽冷忽熱，嘔吐且口苦，脈象浮而洪大，或緊而緩，或長而弦，這些都是表證的表現。
在傷寒病中，風寒從外侵襲，只要有一絲表證，就應當通過發汗來緩解肌肉緊張、消散病邪而痊癒，所用藥物不外乎麻黃、桂枝、葛根、柴胡之類。而在溫病中，邪熱內攻，凡見到的表證，其實都是里證郁結而外浮的表現，雖然有表證的症狀，但實際上並無表邪，因此絕不能採用發汗的方法。所以，治療傷寒以解表為先，治療溫病則以清里為主，這一點是最關鍵的區別。
（這正是前一節治法天壤之別的原因。庸醫哪裡能想到？這種觀點前人未曾提及，論證極為恰當。——眉批）現在的人一遇到溫病，就誤以為是傷寒，引用經典理論，先解表再攻里，這種做法是大錯特錯的。究其原因，古今醫家都將溫病與傷寒視為同一種病證，未加以區分治療。即使是王肯堂（字泰）、張景岳這樣的歷代名醫，他們在論述傷寒的證治方面精妙絕倫，無可挑剔；但一談到溫病，卻仍是老生常談，不足為道。
有人常以大劑量的麻黃湯、葛根湯等強行發汗，然而溫病的邪氣本不在經絡，發汗只會損耗經氣，熱勢不減，反而轉為狂躁。因為發汗的作用機理，是從內而外通達的，如今里熱郁結，陽氣不能向外敷布，四肢尚且可能厥冷，又怎能指望氣液蒸騰而透達體表？就像綁住腳的鳥怎能飛升？又如同注水的器具，堵住後竅，前竅怎能滴出水來？唯有運用升降、雙解之法，里熱一清，表氣自然透達，不必刻意發汗，往往能自行汗解。這其中的奧妙，王、劉二位前輩或許是先覺者吧？