《增訂通俗傷寒論》~ 通俗傷寒論緒言 (1)

1. 通俗傷寒論緒言

嘗考《傷寒論》一書，南陽張機述。《醫林列傳》云：張機字仲景，南陽人也，舉孝廉，官至長沙太守。所著論二十二篇，證外合三百九十七法，一百一十三方，其文辭簡古奧雅，古今治傷寒者，未能有出其外者也，其書為諸方之祖，故後世稱為醫聖。至晉太醫令王叔和，又編次其方論，為三十六卷，金成無己註解其書為十卷。

今世所傳者，乃宋臣林億等校正，即成氏所著十卷是也。唐王燾撰《外臺秘要》四十卷，以傷寒冠其首，書止二卷，分三十三門，諸論傷寒凡八家，曰仲景、曰叔和、曰華佗、曰陳廩丘、曰範汪、曰《小品》、曰《千金》、曰《經心錄》，合編一十六首。

至宋龐安時撰《傷寒總病論》七卷，其論汗吐下及用水用火、和表溫里，各有心得；論結胸痞氣、陰陽毒、狐惑、百合病，痙、濕、暍、勞復、暑病，時行疫、癍、疹、變噦、變黃、敗壞，小兒、妊娠傷寒、暑病刺法，溫熱病死生辨驗等症，皆有發明。附以瘥後、禁忌等法，亦有實用。

白沙許叔微撰《傷寒發微論》二卷，論二十二篇，其首論傷寒七十二症候，其他論方論藥，皆能發明仲景微奧之旨，故曰《發微》；又撰《傷寒百證歌》五卷，將仲景方論編成歌訣一百證，以便後學之記誦，其間或有仲景無方者，輒取《外臺》《千金》等方以補入；又撰《傷寒九十論）一卷，闡發仲景奧義，頗多發明；《圖翼傷寒論》一卷、《傷寒辨類》五卷，皆能羽翼仲景，發明深意。

南陽朱肱著《傷寒活人書》一十卷，其論首設為一百一問，以暢發仲景奧義；次纂仲景一百一十三方，發明用法；又次採《外臺》《千金》《聖惠》一百二十六方，以補仲景之未備；末論婦人傷寒、小兒痘疹，斯誠仲景之功臣也。

厥後，楊士瀛撰《傷寒活人總括》七卷，如證治賦、傷寒總括、調理通論及六經用藥、傷寒各證等，編成歌括，其大旨以仲景論、《活人書》總括成書，每條以歌括冠其首，間有附益張、朱二家以外之方法，然據證定方，毫無變通。

至宋元時郭白雲撰《傷寒補亡論》二十卷，首設問答，次辨平脈法，次敘六經統論、證治，其間有無方者，即補以龐氏、常器之說，以下各論治法，多采《素》《難》《千金》《外臺》《活人》等方論，以補仲景之缺略。又有吳蒙齋撰《傷寒活人指掌》五卷，附有圖說，本宋雙鍾處士李知先歌訣也，其有指掌，亦吳氏所撰，不過以《活人書》中方論，補仲景之未備。

其門人熊宗立改編作十卷，刪改語句，其間由熊氏所續論者，乃四時傷寒雜證通用之方，繼之婦人小兒傷寒方，並無其他發明，以便後學記誦耳。金成無己注《傷寒》十卷外，別撰《明理論》四卷，論五十篇，治於發熱至勞復，次發明桂枝等方二十首，可謂深得仲景之旨趣也。

白話文：

我嘗試研究《傷寒論》這本書，是南陽的張機所寫的。《醫林列傳》記載說：張機，字仲景，是南陽人，被推舉為孝廉，當官到長沙太守。他寫了二十二篇文章，內容提到三百九十七種證狀，使用一百一十三個藥方。他的文章簡潔、古樸、深奧，至今沒有人治療傷寒能超越他。他的書是所有藥方的始祖，所以後世稱他為醫聖。到了晉朝的太醫令王叔和，他又重新整理了張機的方論，整理成三十六卷。金朝的成無己為這本書做了註解，寫成十卷。

現在流傳的版本，是宋朝大臣林億等人校正的，也就是成無己註解的十卷本。唐朝王燾撰寫了《外臺秘要》四十卷，其中把傷寒放在最前面，但內容只有兩卷，分成三十三類，收集了八家關於傷寒的論述，分別是仲景、叔和、華佗、陳廩丘、範汪、《小品》、《千金》、《經心錄》，總共編成十六篇。

到了宋朝，龐安時撰寫了《傷寒總病論》七卷，他對於發汗、催吐、瀉下，以及使用水火、調和表裡的治療方法，都有自己的心得；他還論述了結胸、痞氣、陰陽毒、狐惑、百合病、痙病、濕病、中暑、勞復、暑病、時疫、斑疹、變噦、變黃、病危，以及小兒、孕婦的傷寒、暑病刺法、溫熱病生死判斷等各種病症，都有闡明。另外還附帶了病癒後的注意事項和禁忌等方法，都非常實用。

白沙的許叔微撰寫了《傷寒發微論》二卷，論述了《傷寒論》的二十二篇文章，他首先論述了傷寒的七十二種症狀，其他的關於藥方藥物的論述，都能夠闡發仲景深奧的道理，所以叫做「發微」；他又撰寫了《傷寒百證歌》五卷，把仲景的方論編成一百首歌訣，方便後學者背誦，其中有些仲景沒有藥方的，就從《外臺》、《千金》等書中選取藥方補充進去；他又撰寫了《傷寒九十論》一卷，闡明仲景的奧義，多有新的發明；《圖翼傷寒論》一卷、《傷寒辨類》五卷，都能夠輔助說明仲景的理論，闡發更深層的含義。

南陽的朱肱寫了《傷寒活人書》十卷，他的論述首先設置了一百一十個問題，來闡發仲景的奧義；接著整理了仲景的一百一十三個藥方，闡明了用法；然後又選取了《外臺》、《千金》、《聖惠》等書中的一百二十六個藥方，來補充仲景的不足；最後還論述了婦女傷寒和小兒痘疹，他真是仲景的功臣啊。

後來，楊士瀛撰寫了《傷寒活人總括》七卷，內容包括證治賦、傷寒總括、調理通論以及六經用藥、傷寒各種症狀等，編成歌訣，他的主要內容是以仲景的理論和《活人書》為基礎總結成書，每條都用歌訣開頭，偶爾有補充張機、朱肱以外的方法，但是都是根據症狀來確定藥方，沒有變通。

到了宋元時期，郭白雲撰寫了《傷寒補亡論》二十卷，首先以問答的方式開始，接著辨別平脈的方法，然後敘述六經的總論和證治，其中如果沒有藥方的，就補充龐安時、常器的說法，下面的各種治療方法，大多採用《素問》、《難經》、《千金方》、《外臺秘要》、《活人書》等書的方論，來補充仲景的不足。另外還有吳蒙齋撰寫的《傷寒活人指掌》五卷，附有圖說，是根據宋朝雙鍾處士李知先的歌訣改編的，其中有關於指掌的內容，也是吳蒙齋所撰寫的，不過是以《活人書》中的方論，補充仲景的不足。

他的門人熊宗立改編為十卷，刪改了語句，其中由熊宗立所續寫的內容，是關於四季傷寒雜病常用的藥方，接著是婦女、小兒傷寒的藥方，並沒有其他新的發明，只是為了方便後學背誦而已。金朝的成無己除了註解《傷寒論》十卷外，另外還寫了《明理論》四卷，論述五十篇文章，內容從發熱到勞復，接著闡明了桂枝等二十個藥方，可以說是深刻理解了仲景的旨意。