《增訂通俗傷寒論》~ 通俗傷寒論緒言 (1)

1. 通俗傷寒論緒言

嘗考《傷寒論》一書，南陽張機述。《醫林列傳》云：張機字仲景，南陽人也，舉孝廉，官至長沙太守。所著論二十二篇，證外合三百九十七法，一百一十三方，其文辭簡古奧雅，古今治傷寒者，未能有出其外者也，其書為諸方之祖，故後世稱為醫聖。至晉太醫令王叔和，又編次其方論，為三十六卷，金成無己註解其書為十卷。

今世所傳者，乃宋臣林億等校正，即成氏所著十卷是也。唐王燾撰《外臺秘要》四十卷，以傷寒冠其首，書止二卷，分三十三門，諸論傷寒凡八家，曰仲景、曰叔和、曰華佗、曰陳廩丘、曰範汪、曰《小品》、曰《千金》、曰《經心錄》，合編一十六首。

至宋龐安時撰《傷寒總病論》七卷，其論汗吐下及用水用火、和表溫里，各有心得；論結胸痞氣、陰陽毒、狐惑、百合病，痙、濕、暍、勞復、暑病，時行疫、癍、疹、變噦、變黃、敗壞，小兒、妊娠傷寒、暑病刺法，溫熱病死生辨驗等症，皆有發明。附以瘥後、禁忌等法，亦有實用。

白沙許叔微撰《傷寒發微論》二卷，論二十二篇，其首論傷寒七十二症候，其他論方論藥，皆能發明仲景微奧之旨，故曰《發微》；又撰《傷寒百證歌》五卷，將仲景方論編成歌訣一百證，以便後學之記誦，其間或有仲景無方者，輒取《外臺》《千金》等方以補入；又撰《傷寒九十論）一卷，闡發仲景奧義，頗多發明；《圖翼傷寒論》一卷、《傷寒辨類》五卷，皆能羽翼仲景，發明深意。

南陽朱肱著《傷寒活人書》一十卷，其論首設為一百一問，以暢發仲景奧義；次纂仲景一百一十三方，發明用法；又次採《外臺》《千金》《聖惠》一百二十六方，以補仲景之未備；末論婦人傷寒、小兒痘疹，斯誠仲景之功臣也。

厥後，楊士瀛撰《傷寒活人總括》七卷，如證治賦、傷寒總括、調理通論及六經用藥、傷寒各證等，編成歌括，其大旨以仲景論、《活人書》總括成書，每條以歌括冠其首，間有附益張、朱二家以外之方法，然據證定方，毫無變通。

至宋元時郭白雲撰《傷寒補亡論》二十卷，首設問答，次辨平脈法，次敘六經統論、證治，其間有無方者，即補以龐氏、常器之說，以下各論治法，多采《素》《難》《千金》《外臺》《活人》等方論，以補仲景之缺略。又有吳蒙齋撰《傷寒活人指掌》五卷，附有圖說，本宋雙鍾處士李知先歌訣也，其有指掌，亦吳氏所撰，不過以《活人書》中方論，補仲景之未備。

其門人熊宗立改編作十卷，刪改語句，其間由熊氏所續論者，乃四時傷寒雜證通用之方，繼之婦人小兒傷寒方，並無其他發明，以便後學記誦耳。金成無己注《傷寒》十卷外，別撰《明理論》四卷，論五十篇，治於發熱至勞復，次發明桂枝等方二十首，可謂深得仲景之旨趣也。

白話文：

《通俗傷寒論緒言》：

研究《傷寒論》一書，原為南陽張機（字仲景）所著。《醫林列傳》記載：張仲景為南陽人，曾任孝廉，官至長沙太守，其著作共二十二篇，涵蓋三百九十七種診治法則與一百一十三首方劑。文風簡練深邃，後世醫家研究傷寒無能超越，尊其為「醫聖」，並奉該書為方劑之祖。

晉朝太醫令王叔和將仲景學說重新編排為三十六卷，金代成無己進一步註解成十卷。現今流傳版本為宋代林億等人校訂，即採用成無己的十卷本。唐代王燾《外臺秘要》四十卷中，首兩卷專論傷寒，分三十三門，彙整仲景、叔和、華佗等八家學說，共十六篇。

宋代龐安時撰《傷寒總病論》七卷，深入探討汗吐下法、水火療法，並分析結胸、陰陽毒、狐惑等病症，兼論小兒及孕婦傷寒，補充實用治則與預後禁忌。

白沙許叔微著有《傷寒發微論》二卷，二十二篇內容闡釋仲景學說，另編《百證歌》五卷，將方論改為歌訣，並補入《外臺》《千金》未載之方；《九十論》與《圖翼傷寒論》等書亦深化仲景理論。

南陽朱肱《傷寒活人書》十卷，以百問形式解析仲景學說，收錄一百一十三首仲景方及百餘首《外臺》《千金》方，並增補婦孺傷寒篇章，被譽為仲景學派功臣。

後世如楊士瀛《傷寒活人總括》以歌訣統整仲景與朱肱理論；郭白雲《傷寒補亡論》採《內經》《難經》補仲景不足；吳蒙齋《傷寒活人指掌》附圖解說，其門人熊宗立再編為十卷，聚焦四時傷寒與婦孺方劑。

金代成無己除注釋《傷寒論》十卷外，另著《明理論》四卷，詳述五十種病症治則至方劑應用，深得仲景精髓。