《增訂通俗傷寒論》~ 紹興何廉臣先生增訂通俗傷寒論序 (2)

1. 紹興何廉臣先生增訂通俗傷寒論序

蓋求之當代作者，幾有不可無一，不容有二之感想。嗣於民國紀元五六年間，更得裘氏吉生新印《通俗傷寒論》出版，壽頤受而讀之，則康乾之際，紹醫俞氏根初裒其畢生閱歷所得，發揮治驗，筆之於書，而同邑何秀山先生，手錄俞稿，添加按語，厥後秀老文孫廉臣先生，再加勘斷，泐為一編，不才始知浙紹何氏，家學淵源，芝草靈根，其來有自，所述兼證變證、審脈辨舌，羅羅清疏，如指諸掌，一仍《廣溫熱論》、《感症寶筏》直之大旨，而又加秘焉。

後有學者，果能從是入手，深造有得，揣摩十年，以治時病，寧獨事半功倍，亦且舉一反三，將所以針膏育而起廢疾者，胥始是乎在且言雖淺近，而取之無盡，用之不竭，智者見智，仁者見仁。

老醫宿學，得此而且以擴充見聞，即在後生小子，又何往而不一覽瞭然，心領神悟，斯可謂之愚夫愚婦，能知能行，而聖人有所不能盡者，金針度世，玉尺量才，必如是而始克盡其醫家之天職，彼一知半解之庸才其奚足以語此。

惜乎裘氏所傳，僅僅上卷全、中卷之半，中卷下至下卷，戛然中止，迄今將二十年，未聞全帙續成，幾令此通俗適用之書，有神龍見首不見尾之慨，海內學士，顆顆引領，望之久矣。襄年，中央國醫館成立之始，不才參與籌備之役，始識廉老次公子幼廉君，暨曹炳章君於秣陵旅舍。

晤言之頃，即叩以廉臣先生全稿所在，慫恿刊行，俾得拯救斯民疾苦，則幼廉君與炳章君，俱毅然以校勘為己任。乃歲月易逝，又已裘葛屢更。去臘得幼廉君手翰，謂已偕同炳章君校訂就緒，釐為十二卷，付之手民，行將竣事。以不才久讀廉臣先生著述，於何氏家學，略諳源委，諄囑序言，藉以表襮此中結構。

壽頤不容以不文辭，爰為參考國醫學家，累世變遷之涯略，以及秀山、廉臣兩先生殫心竭慮，有以成就此時病之苦海慈航，為讀者告，俾知何氏陰德在民，世澤方長，固未有艾。《語》有之曰：讀三世書。其在斯乎，其在斯乎！

時中華民國紀元甲戌季春望後三日

嘉定張壽頤山雷拜撰於蘭溪城中天福山麓之廬

白話文：

這本書是紹興何廉臣先生增訂的《通俗傷寒論》。當時醫學書籍稀缺，民國五六年間，裘吉生先生新印的《通俗傷寒論》出版，我才得以拜讀。原來，這本書是康乾年間紹興的俞氏醫師，將畢生經驗心得整理成書，同鄉何秀山先生手錄並加按語，之後何秀山的孫子廉臣先生又進行勘訂，才有了這本書。我才知道紹興何氏家族醫學淵源深厚，書中詳述傷寒辨證、脈診、舌診，條理清晰，如同掌握於掌中，沿襲了《廣溫熱論》、《感症寶筏》的精髓，並在此基礎上有所增益。

後世的學者如果能以此為基礎深入研究，經過十年磨練，用來治療時疫，必定事半功倍，並能舉一反三，解決許多疑難雜症。雖然書中內容淺顯易懂，但其蘊含的道理卻取之不盡，用之不竭，不同的人會有不同的理解。

資深老醫師能藉此擴充見聞，年輕後輩更應仔細研讀，融會貫通。即使是普通人也能夠理解並實踐，這本書能使醫家盡到天職，而那些一知半解的庸醫則無法領會。

可惜的是，裘氏所印的版本只包含上卷全部和中卷一半，中卷以下內容戛然而止，至今已有二十年，仍未見全書出版，令人惋惜。許多學者都盼望著全書的問世。我在中央國醫館籌備之初，認識了廉臣先生的兒子幼廉君和曹炳章先生。

我向他們詢問廉臣先生全稿的下落，並鼓勵他們出版，以拯救百姓疾苦。幼廉君和炳章先生欣然承擔校勘的任務，經過多年努力，終於將全書校訂完成，整理成十二卷，即將出版。因為我長期研讀廉臣先生的著作，略知何氏家學的淵源，因此受託撰寫序言，以表彰此書的價值。

我寫這篇序言，也藉此追溯國醫學家世世代代的變遷，以及秀山、廉臣兩先生為此書付出的心血，他們如同在疾病的苦海中為人們指引方向，讓世人知道何氏家族的善行，他們的醫學貢獻將綿延不絕。《論語》說：“讀三世書”，這本書正是如此！

中華民國甲戌年季春望後三日 嘉定張壽頤撰於蘭溪城中天福山麓