《增訂通俗傷寒論》~ 紹興何廉臣先生增訂通俗傷寒論序 (2)

1. 紹興何廉臣先生增訂通俗傷寒論序

蓋求之當代作者，幾有不可無一，不容有二之感想。嗣於民國紀元五六年間，更得裘氏吉生新印《通俗傷寒論》出版，壽頤受而讀之，則康乾之際，紹醫俞氏根初裒其畢生閱歷所得，發揮治驗，筆之於書，而同邑何秀山先生，手錄俞稿，添加按語，厥後秀老文孫廉臣先生，再加勘斷，泐為一編，不才始知浙紹何氏，家學淵源，芝草靈根，其來有自，所述兼證變證、審脈辨舌，羅羅清疏，如指諸掌，一仍《廣溫熱論》、《感症寶筏》直之大旨，而又加秘焉。

後有學者，果能從是入手，深造有得，揣摩十年，以治時病，寧獨事半功倍，亦且舉一反三，將所以針膏育而起廢疾者，胥始是乎在且言雖淺近，而取之無盡，用之不竭，智者見智，仁者見仁。

老醫宿學，得此而且以擴充見聞，即在後生小子，又何往而不一覽瞭然，心領神悟，斯可謂之愚夫愚婦，能知能行，而聖人有所不能盡者，金針度世，玉尺量才，必如是而始克盡其醫家之天職，彼一知半解之庸才其奚足以語此。

惜乎裘氏所傳，僅僅上卷全、中卷之半，中卷下至下卷，戛然中止，迄今將二十年，未聞全帙續成，幾令此通俗適用之書，有神龍見首不見尾之慨，海內學士，顆顆引領，望之久矣。襄年，中央國醫館成立之始，不才參與籌備之役，始識廉老次公子幼廉君，暨曹炳章君於秣陵旅舍。

晤言之頃，即叩以廉臣先生全稿所在，慫恿刊行，俾得拯救斯民疾苦，則幼廉君與炳章君，俱毅然以校勘為己任。乃歲月易逝，又已裘葛屢更。去臘得幼廉君手翰，謂已偕同炳章君校訂就緒，釐為十二卷，付之手民，行將竣事。以不才久讀廉臣先生著述，於何氏家學，略諳源委，諄囑序言，藉以表襮此中結構。

壽頤不容以不文辭，爰為參考國醫學家，累世變遷之涯略，以及秀山、廉臣兩先生殫心竭慮，有以成就此時病之苦海慈航，為讀者告，俾知何氏陰德在民，世澤方長，固未有艾。《語》有之曰：讀三世書。其在斯乎，其在斯乎！

時中華民國紀元甲戌季春望後三日

嘉定張壽頤山雷拜撰於蘭溪城中天福山麓之廬

白話文：

【紹興何廉臣先生增訂通俗傷寒論序】

當代的著作中，幾乎讓人感覺此書不可或缺，獨一無二。民國五六年時，裘吉生先生新印的《通俗傷寒論》出版，我得到後閱讀，發現此書是康乾時期紹興醫師俞根初畢生經驗的總結，並得到同鄉何秀山先生手抄原稿並添加註解。後來何秀山的孫子廉臣先生再次修訂，編成一書，我才知道浙江何氏家學淵源深厚，其醫學造詣源遠流長。書中對兼證、變證的論述，以及對脈象與舌象的辨析，條理清晰，如指掌般明瞭，延續了《廣溫熱論》和《感症寶筏》的宗旨，且更為精妙。

後來的學者若從此入手，深入鑽研，十年後治療時疫，不僅事半功倍，更能舉一反三，救治危難疾病皆可由此而得。此書語言雖淺顯，卻蘊含無窮智慧，智者見智，仁者見仁。

資深醫者能借此擴展見識，年輕後輩讀後也能一目瞭然，心領神會，堪稱通俗易懂，即便普通人亦能明白並實踐。而某些一知半解的庸才，則難以領悟其精髓。

可惜裘吉生所傳版本僅有上卷完整和中卷前半，中卷後半至下卷戛然而止，近二十年未見全本續成，令此書如神龍見首不見尾，學界引頸期盼已久。早年中央國醫館籌備時，我結識廉臣先生的次子何幼廉及曹炳章先生於南京，當時便詢問全稿下落，並敦促刊行以濟世。幼廉與炳章毅然承擔校勘之責。

歲月流逝，歷經寒暑更迭。去年臘月收到幼廉來信，稱已與炳章校訂完畢，分為十二卷，即將付梓。因我長期研讀廉臣先生著作，對何氏家學略知淵源，故受邀作序，以闡明此書結構。

我雖文筆有限，但為追溯中醫學變遷及何秀山、廉臣二先生殫精竭慮成就此濟世之作，特撰此文，以彰何氏世代仁術澤被蒼生。《論語》雲：“讀三世書”，其意在此吧！

時 中華民國甲戌年（1934）三月十八日
嘉定張壽頤（山雷）撰於蘭溪城天福山麓寓所