《增訂通俗傷寒論》~ 通俗傷寒論緒言 (1)

1. 通俗傷寒論緒言

嘗考《傷寒論》一書，南陽張機述。《醫林列傳》云：張機字仲景，南陽人也，舉孝廉，官至長沙太守。所著論二十二篇，證外合三百九十七法，一百一十三方，其文辭簡古奧雅，古今治傷寒者，未能有出其外者也，其書為諸方之祖，故後世稱為醫聖。至晉太醫令王叔和，又編次其方論，為三十六卷，金成無己註解其書為十卷。

今世所傳者，乃宋臣林億等校正，即成氏所著十卷是也。唐王燾撰《外臺秘要》四十卷，以傷寒冠其首，書止二卷，分三十三門，諸論傷寒凡八家，曰仲景、曰叔和、曰華佗、曰陳廩丘、曰範汪、曰《小品》、曰《千金》、曰《經心錄》，合編一十六首。

白話文：

我曾經研究過《傷寒論》這本書，是南陽的張仲景所寫。根據《醫林列傳》記載，張仲景字仲景，是南陽人，曾擔任長沙太守。他寫了二十二篇論述，涵蓋了三百九十七種病症，並提出了113個治療方法，文風簡潔古雅，深奧優雅。至今醫治傷寒的醫者，還沒有人能超越他的成就。他的書是所有醫方之祖，因此後世尊稱他為醫聖。

晉朝的太醫令王叔和，將張仲景的論述整理成三十六卷，金朝的成無己為其書寫了十卷註解。

現今流傳的《傷寒論》，是宋朝的林億等人校正的版本，也就是成氏所著的十卷本。唐朝的王燾撰寫了《外臺秘要》四十卷，以傷寒論為首，書中僅有兩卷，分為三十三門，其中收錄了八位醫者的傷寒論述，包括張仲景、王叔和、華佗、陳廩丘、範汪、《小品》、《千金》、《經心錄》，共編排了十六個部分。

至宋龐安時撰《傷寒總病論》七卷，其論汗吐下及用水用火、和表溫里，各有心得；論結胸痞氣、陰陽毒、狐惑、百合病，痙、濕、暍、勞復、暑病，時行疫、癍、疹、變噦、變黃、敗壞，小兒、妊娠傷寒、暑病刺法，溫熱病死生辨驗等症，皆有發明。附以瘥後、禁忌等法，亦有實用。

白沙許叔微撰《傷寒發微論》二卷，論二十二篇，其首論傷寒七十二症候，其他論方論藥，皆能發明仲景微奧之旨，故曰《發微》；又撰《傷寒百證歌》五卷，將仲景方論編成歌訣一百證，以便後學之記誦，其間或有仲景無方者，輒取《外臺》《千金》等方以補入；又撰《傷寒九十論）一卷，闡發仲景奧義，頗多發明；《圖翼傷寒論》一卷、《傷寒辨類》五卷，皆能羽翼仲景，發明深意。

白話文：

到了宋代，龐安時撰寫了《傷寒總病論》七卷。這部著作論述了發汗、催吐、瀉下等治療方法，以及用水、用火、和解表裡、溫補脾胃等養生保健之法，作者都有獨到的見解。書中還論述了胸鬱痞氣、陰陽毒證、狐惑病、百合病、痙病、濕病、暑病、勞復（過度勞累後復發舊疾）、暑病等疾病，以及時行疫病（流行性感冒）、癍（傳染性皮膚病）、疹（皮膚病）、變噦（飲食異常）、變黃（黃疸）、敗壞（嚴重腐爛）等症狀，均有創見。附錄部分記載了痊癒後的調理方法和禁忌事項，也很實用。

白沙許叔微撰寫了《傷寒發微論》二卷，分二十二篇。其中首篇討論了傷寒的七十二種證候，其餘各篇論述方藥，都能闡明仲景（漢代名醫張仲景）精妙奧祕的學說，因此稱之為《發微》。許叔微還撰寫了《傷寒百證歌》五卷，將仲景的方論編成歌訣一百首，以方便後學者記憶。其中有些仲景未記載的方劑，就從《外臺祕要》《千金要方》等書中收集補入。此外，許叔微還撰寫了《傷寒九十論）一卷，闡發仲景的奧義，頗多發明；《圖翼傷寒論》一卷、《傷寒辨類》五卷，也都發揮了對仲景學說的補充和闡釋，闡明瞭其深奧的思想。

南陽朱肱著《傷寒活人書》一十卷，其論首設為一百一問，以暢發仲景奧義；次纂仲景一百一十三方，發明用法；又次採《外臺》《千金》《聖惠》一百二十六方，以補仲景之未備；末論婦人傷寒、小兒痘疹，斯誠仲景之功臣也。

厥後，楊士瀛撰《傷寒活人總括》七卷，如證治賦、傷寒總括、調理通論及六經用藥、傷寒各證等，編成歌括，其大旨以仲景論、《活人書》總括成書，每條以歌括冠其首，間有附益張、朱二家以外之方法，然據證定方，毫無變通。

至宋元時郭白雲撰《傷寒補亡論》二十卷，首設問答，次辨平脈法，次敘六經統論、證治，其間有無方者，即補以龐氏、常器之說，以下各論治法，多采《素》《難》《千金》《外臺》《活人》等方論，以補仲景之缺略。又有吳蒙齋撰《傷寒活人指掌》五卷，附有圖說，本宋雙鍾處士李知先歌訣也，其有指掌，亦吳氏所撰，不過以《活人書》中方論，補仲景之未備。

白話文：

南陽的朱肱撰寫了《傷寒活人書》十卷，他的論述首先設定了一百一十個問題，用以暢通發揚仲景的奧妙精義；其次輯錄仲景的一百一十三個方劑，闡明其用法；再次採自《外臺》、《千金》、《聖惠》中的一百二十六個方劑，用以補充仲景的不足之處；最後論述了婦女傷寒、小兒痘疹，這真是仲景的功臣啊。

其後，楊士瀛撰寫了《傷寒活人總括》七卷，例如「證治賦」、「傷寒總括」、「調理通論」以及「六經用藥」、「傷寒各證」等，編成歌括，其大旨是依據仲景的論述和《活人書》總括而成，每一條都以歌括冠於其首，間或附益於張仲景、朱肱以外的其他方法，但根據證據確定方劑，毫無通融變通的餘地。

到了宋元時期，郭白雲撰寫了《傷寒補亡論》二十卷，首先設定問答，其次辨別平脈之法，再次敘述六經統論、證治，其中有缺少方劑的，就補充以龐安時、常器等人的論述，以下各論述了治法，多採用《素問》、《難經》、《千金》、《外臺》、《活人》等方論，以補充仲景的缺略。另外，吳蒙齋撰寫了《傷寒活人指掌》五卷，附有圖說，原本是宋代雙鍾處士李知先的歌訣，其中有「指掌」，也是吳氏所撰寫的，不過是根據《活人書》中的方論來補充仲景的不足之處而已。

其門人熊宗立改編作十卷，刪改語句，其間由熊氏所續論者，乃四時傷寒雜證通用之方，繼之婦人小兒傷寒方，並無其他發明，以便後學記誦耳。金成無己注《傷寒》十卷外，別撰《明理論》四卷，論五十篇，治於發熱至勞復，次發明桂枝等方二十首，可謂深得仲景之旨趣也。

劉完素撰《傷寒直格》三卷，以干支分配臟腑，又分四類、九氣、五邪、運氣、有餘、不足、為病等篇，與傷寒不相涉也；次論六經主療之法，下列藥方益元、涼膈等三十四方，推其意，以仲景寒熱不分，是書之作，實為一變也。又編《傷寒標本》二卷，以傷風、傷寒、中暑、中濕為始，至勞、食復，共四十六條，下集方五十四湯，又無憂丸治食積蟲積，及增外科方，亦大變仲景之法也。

白話文：

他的弟子熊宗立將其改編為十卷，刪改語句。其中，由熊氏所補充的論述，是治療四季傷寒雜症的通用方劑，接著論述婦人和兒童的傷寒方劑，並沒有其他創新，只是為了方便後人記憶而編撰。

金成無己除了註解《傷寒》十卷之外，還另寫了《明理論》四卷，包含五十篇論述，探討發熱到勞動過度恢復期間的治療。接著闡述了桂枝湯等方劑二十個，可說深入瞭解仲景的旨趣。

劉完素著有《傷寒直格》三卷，根據干支分配臟腑，又分為四類、九氣、五邪、運氣、有餘、不足、為病等篇，與傷寒內容無關。接著論述六經主治的方法，列出益元、涼膈等三十四方藥方。從他的用意來看，認為仲景沒有區分寒熱，此書的撰寫實際上是一大變革。又編寫《傷寒標本》二卷，以傷風、傷寒、中暑、中濕為開端，到勞累、過度飲食恢復，共四十六條，下冊列有五十四帖湯劑，還有無憂丸治療食物積滯、蟲積，以及增加外科方面的方劑，也大大變動了仲景的方法。

後如張壁撰《傷寒保命集》二卷，其辨脈、辨傷寒各證等法及辨方，皆發仲景所未發之義，以深探仲景之奧旨者也。至元李東垣著《傷寒治法舉要》一卷，首言冷熱風勞虛復，續辨惑《傷寒論》，舉治法之要三十二條，立補中方一十二方，外又立七方，此雖發仲景所未發，要其說過於溫補，不足取以為法也。

王海藏之《此事難知》三卷，得東垣不傳之秘，儲月積浸，編就成帙，其書首設問答，以辨筋絡臟腑，傷寒之源；次辨營衛清濁，氣血表裡，六經手足並傳，用藥禁忌之法；又其次辨兩手陰陽之脈，三元圖式，用針之法，附以雜治，可為不執仲景方論，獨能探微索奧，自成一家之言也。

白話文：

張壁的《傷寒保命集》深入研究了《傷寒論》，提出了許多新的觀點，對脈象、傷寒各種證候以及方劑的辨證論治都有獨到的見解。李東垣的《傷寒治法舉要》則著重於冷熱風勞虛復等病因，對《傷寒論》提出了一些新的看法，並提出了32條治療原則，以及19個方劑。雖然也有一些新見解，但過於注重溫補，並非完全可取。

王海藏的《此事難知》則繼承了李東垣的學說，並融入了自己的心得體會，對筋絡臟腑、傷寒病因、營衛清濁、氣血表裡、六經傳變、用藥禁忌、脈象、三元圖式、針灸等方面都有深入的論述，並提出了許多獨特的觀點，可以說是不拘泥於《傷寒論》，獨闢蹊徑，自成一家之言。

如朱丹溪撰有《傷寒摘義問目》一卷，始議脈絡，終議證與湯，立論一十九條，此亦闡揚仲景之文，有益後學者也。如滑伯仁之《傷寒例鈔》三卷，先鈔傷寒例；次本經總例、在經入府、傳變之證；又鈔雜例、三陽經合併病、三陰經例及陰陽易、瘥後勞食復例、脈例，以脈列證，並附死證三十餘條，其論雖無發明，便於後學記頌耳，又有吳緩之《傷寒蘊要》四卷，首敘或問、運氣、察色、驗舌、辨脈、六經傳變、藥性制方、煎服之法，辨傷寒溫熱、合病並病、兩感時氣、寒疫冬溫、溫毒、濕溫、溫瘧、瘟疫、中暍、中暑、霍亂、痙證、痰證、傷食、虛煩、腳氣，皆各有方治；後論傷寒變證，如大頭瘟、癍、疹、發黃、發狂、心下滿、咳、喘、悸等二十三例，下辨三陽經熱等二十六例，辨陰陽二證，至婦人、小兒傷寒等五十一例，末附用針之法。此書極便俗學尋例檢方，其療法雖多，而實驗者鮮。

白話文：

朱丹溪所著的《傷寒摘義問目》一卷，開始探討脈象，最後討論證狀與藥方，提出十九條論點，這也闡述了仲景的文章，對於後學者有幫助。滑伯仁的《傷寒例鈔》三卷，先抄錄傷寒案例，接著抄錄《傷寒論》的總綱、邪氣入裡，傳變的證狀，還抄錄了雜例、三陽經合併病、三陰經的案例以及陰陽互易、病癒後勞累飲食過度復發的案例、脈象的案例，並將證狀歸類於脈象，還附上了三十多條致死的證狀，雖然他的論述沒有發明新的觀點，但方便後學者記憶背誦。還有吳緩的《傷寒蘊要》四卷，一開始說明問答、運氣、觀察氣色、檢查舌頭、辨別脈象、六經傳變、藥物的特性以及如何配製藥方、煎煮服用藥方的方法，辨別傷寒與溫熱、合病與並病、兩感時氣、寒疫冬溫、溫毒、濕溫、溫瘧、瘟疫、中暑、中暑、霍亂、痙病、痰證、傷食、虛煩、腳氣，都有各自的治療方法；後面討論傷寒的變證，例如大頭瘟、癍、疹、發黃、發狂、心下滿、咳、喘、悸等二十三例，後面辨別三陽經熱等二十六例，辨別陰陽兩證，直到婦女、小兒傷寒等五十一例，最後附上針灸療法。這本書對於一般人學習找到案例、檢索藥方非常方便，雖然書中記載的療法很多，但實際驗證過的人很少。

厥後明彭養光撰《潛溪續編新增傷寒蘊要》二卷，增補各種療法及外治法多種，以補原書之不足。元末時，建安許宏集《金鏡內臺方議》十二卷，其一至十卷議仲景麻黃、桂枝等方，十一、二卷議五苓散、理中湯丸等方，其說雖以成注為主，然亦多所發明。

平陽馬宗素撰《傷寒醫鑑》一卷，首論證、辨脈、汗下各法，終以小兒瘡疹，共十一條，每條之中，引《活人書》於前，引守真語於後，以辨其非；又撰《傷寒鈴法》一卷，託名仲景，以五運六氣生命得病日時，編成字號歌訣，抉入麻、桂等湯，妄談玄學，不合病理，用之反增其害，幸是書早已失傳，不致流毒後世。

白話文：

後來明代的彭養光撰寫了《潛溪續編新增傷寒蘊要》兩卷，補充了各種治療法和外治法，以彌補原著的不足。元末時，建安的許宏收集了《金鏡內臺方議》十二卷，其中一到十卷討論仲景的「麻黃」、「桂枝」等方劑，十一、二卷討論「五苓散」、「理中湯」等丸劑。許宏的說法雖然以現有的註釋為主，但也做出了許多新的闡述。

平陽的馬宗素撰寫了《傷寒醫鑑》一卷，首先討論證候、辨別脈象、汗法下法等各種方法，最後以小兒瘡疹作結，共十一條。每條中先引用《活人書》，再引用守真先生的話，用以辨明非議。馬宗素又撰寫了《傷寒鈴法》一卷，假託仲景之名，根據五運六氣生命的得病時間編成字號歌訣，把麻黃、桂枝等湯劑編入歌訣中，妄談玄學，不合乎病理，使用反而增加危害。幸好這本書早已失傳，不至於禍害後世。

梁鎦洪撰《傷寒心要》一卷，及鎮陽常德編《傷寒心鏡》別集，二公論傷寒，以熱病為主，用藥多宗辛涼，深得河間一派。又如趙嗣宗著《活人釋疑》，是書失傳，其辨《活人》兩感傷寒治法之誤，又如論合病並病、傷寒變溫熱病，能反復發明仲景之大旨，其說載劉宗厚《玉機微義》。

其時又有張兼善之《傷寒石髓》、黃仲理之《傷寒類證便覽》，其書皆發明傷寒，有功仲景之學，王氏《準繩》皆引用之。他如王日休之《傷寒補疑》、盛啟東之《六經證辨》、呂滄州之《傷寒內外編》、張氏《纘》《緒》二論中，有節取其語，語多至理，惜未見其全書。至明王堯卿著《傷寒類證要略》二卷，其書就仲景六經，取其要而類集之，別無發明。

白話文：

梁鎦洪撰寫了《傷寒心要》一卷，以及鎮陽常德編輯的《傷寒心鏡》別集。這兩位先生對於傷寒的討論主要聚焦於熱性疾病，他們使用的藥物大多基於辛涼理論，深入探討了河間一派的理論。此外，趙嗣宗所著的《活人釋疑》一書雖然已經失傳，但其對《活人》中的兩感傷寒治療方法的誤解進行了辨析，並且對於合病、並病、傷寒轉變為溫熱病等議題展開深入的討論，成功地反覆闡述了仲景理論的核心思想。這些觀點被載入劉宗厚的《玉機微義》一書中。

當時還有人撰寫了《傷寒石髓》、《傷寒類證便覽》等書籍，這些書籍都對傷寒疾病有深入研究，對於仲景學說有著貢獻。王氏的《準繩》一書也引用了這些著作。其他如王日休的《傷寒補疑》、盛啟東的《六經證辨》、呂滄州的《傷寒內外編》、張氏的《纘》《緒》兩論等，也有部分引用了這些著作的觀點，這些觀點往往都是極具道理的，可惜未能完整見到整本書。

直到明朝的王堯卿撰寫了《傷寒類證要略》二卷，這本書根據仲景的六經理論，選擇重點並將其歸類整理，但並無進一步的創新。

又劉宗厚編《傷寒治例》一卷，其辨傷寒，自發熱至循衣摸床止，共病八十七條，末附溫瘧等病八條，各有治法，於仲景原論之外，而能雜以後賢方治，尤可貴也。如陶華之《傷寒六書》六卷，一瑣言、二家秘、三殺車捶法、四一提金、五截江網、六明理續論。汪苓友云：「命名俚鄙，辭句重複，辨證不明，方藥雜亂。

」又著《傷寒治例》四卷，《段段金》二卷。徐春甫云：「其論雷同，別無方治，不足取法。」後人朱映璧編《全生集》四卷，集陶氏之唾餘，亦無實用。金壇王肯堂輯《傷寒準繩》八帙，其辨證別脈、立法用藥，多采婁全善《醫學綱目》之義，而以仲景方論為主，後賢續法附之，傷寒之書至此可謂詳且盡矣，惜其纂注太略，及諸方之義不能明暢。

白話文：

又有一部由劉宗厚編纂的《傷寒治例》，一卷。他在書中辨別傷寒，從發熱到尋衣摸牀為止，總共有八十七條病症。書末附有溫熱瘧疾等八種病症，各有治療方法。雖然這本書沒有納入仲景的原本論述，但是能夠採用後世名醫的方劑進行治療，更顯珍貴。

例如陶華的《傷寒六書》，共六卷，分為：瑣言、家祕、殺車捶法、提金、截江網、明理續論。汪苓友評論說：「書名低俗，文句重複，辨證不清，方藥混亂。」

陶華還著有《傷寒治例》四卷，《段段金》二卷。徐春甫說：「他的論述與他人雷同，沒有獨特的方劑，不值得效法。」後人朱映璧編纂《全生集》四卷，收錄了陶華的遺著，但同樣不具有實用性。

金壇的王肯堂編纂了《傷寒準繩》，共八冊。書中辨證、別脈、立法和用藥，多採用婁全善《醫學綱目》的觀點，但以仲景的方劑論述為基礎，並附加了後人續增的方劑。傷寒方面的書籍到了這部《傷寒準繩》，可謂詳盡備至。遺憾的是，書中的註釋過於簡略，而且對各方劑的意義闡述得不夠明晰。

又如方有執之注《傷寒條辨》八卷，先圖說，次削例，又次辨風傷衛、寒傷營、營衛俱傷、六經證病、風溫雜病、霍亂、陰陽易、瘥後等病，又論痙、濕、暍及辨脈法，又辨汗吐下可不可，後附《本草鈔》，其條辨仲景六經文，可謂詳且備矣。史闇然著《傷寒論注》十四卷，其所集原方，但宗成氏舊注，所採新方，皆依陶氏捶法，徒尊仲景虛名，實不知仲景奧義耳。

如戈維城著《補天石》二集，其初集，傷寒統辨至預防中風，共九十八候；二集，惡風、惡寒至百合病，共八十九候，其中有黃耳傷寒、赤膈傷寒，此為仲景以後諸家所未言及，但其用藥錯雜不純，其辨正傷寒、類傷寒，分條辨治，各極其妙，可謂博而詳，詳而約矣，萬曆間，陳養晦著《傷寒五法》五卷，分經、分傳治例，其審證列方，多有失當。

白話文：

就像方有執的《傷寒條辨》八卷，先有圖說，接著有條例，再分別論述風傷衛、寒傷營、營衛俱傷、六經證病、風溫雜病、霍亂、陰陽易位、病癒後遺症等疾病，還有探討痙攣、濕氣、中暑以及辨脈法，還區別汗、吐、下的應用時機。後面附有《本草鈔》，其條例對仲景六經文作了詳盡的備註說明。史闇然編著的《傷寒論注》十四卷，其所收集的原始方劑，只遵循成無己的舊注，所採用的新方劑，都是依據陶弘景的治療方法，徒然尊崇仲景虛名，卻不瞭解仲景的深奧精義。

例如戈維城編著的《補天石》二集，其第一集，從傷寒通論到預防中風，總共有九十八個病候；第二集，從畏風、畏寒到百合病，總共有八十九個病候。其中有黃耳傷寒、赤膈傷寒，這是仲景以後諸家醫書未曾提及的。但其用藥雜亂不純，其中對傷寒、類傷寒的辨正治療，每個條目都非常精妙，可說是博聞廣識而詳盡，詳盡又扼要。萬曆年間，陳養晦編著《傷寒五法》五卷，按照經絡分型、傳變論治。其辨證施方，多有欠妥。

汪苓友云：藥不分經，動輒增補，其不通更甚於陶氏殺車捶法，其藥方總論五門，直焚其書可也，又如盧之繇著《傷寒疏鈔金錍》十五卷，集諸家發明之學說以羽翼仲景暢明經文。至清順治間，喻嘉言之著《尚論篇》五卷，其辨論暢達，頗多發明，其悖理顛倒仲景原文中之撰次亦不少。

同時，李士材之《傷寒括要》二卷，如傷寒總論至肉苛為上卷，五經總論至中暑、中暍為下卷，末附仲景方，並附雜方五十六。其證備，其法詳，其論明而且簡，書名括要，可謂名副其實矣。康熙中，張隱菴之著《傷寒宗印》八卷，其次序悉依叔和編次，頗多發明，其注赤石脂禹餘糧湯，復增太乙禹餘糧，議論穿鑿，與成注故相執拗，不足取以為法也。

白話文：

汪苓友說：開藥方時不分經絡，動不動就增加減少藥材，他不懂醫理比殺牛宰馬的方法還嚴重。他的藥方總論共有五類，乾脆把他的書燒毀得了。又像盧之繇編寫的《傷寒疏鈔金鏡》十五卷，收集各家學說的發明之處，以補助張仲景闡明經文。到了清朝順治年間，喻嘉言寫了《尚論篇》五卷，他的辯論暢達，有許多發明之處，但也有不少悖理顛倒張仲景原本次序的地方。

同時，李士材的《傷寒括要》二卷，其中傷寒總論到肉蠗寫在上卷，五經總論到中暑、中暑寫在下卷，後面附有張仲景的方子，還附有雜方五十六個。辨證備詳，方法詳盡，論述明白簡要，書名完全符合內容。康熙年間，張隱菴寫了《傷寒宗印》八卷，它的順序完全按照張仲景的編次，發明之處也很多。但他註釋「赤石脂禹餘糧湯」時，又增加了太乙禹餘糧，論述牽強附會，與原來的註釋相互矛盾，不足以為法。

如程郊倩之《後條辨》十五卷，書分六集，註釋詳明，其閒話太多，攀引經史百家及歌曲各書，於原書絕無緊要。至其每條承上起下，註釋入理之處，亦非淺學所能企及，不可因其所短而棄其所長也。鄭重光之《傷寒條辨續注》十二卷，本方氏《條辨》，所缺略者，補註之，義理未明者，發明之，故曰續注。重光另著有《傷寒論辨》三卷，亦多發明。

康熙間，有錢潢天來著《傷寒溯源集》十卷，其發明義理精而且詳，能正本溯源，歷代著傷寒者，可推此為上乘。張孝培之著《傷寒類疏》，其書不分卷，其大意遵叔和撰次而類疏之，末附病解類，其注仲景書解，獨出己見，而不蹈襲諸家之說，可謂發前人所未發。張路玉之傷寒《纘》《緒》二論，其法其方誠可補仲景之未備。

白話文：

如程郊倩所著的《後條辨》共有十五卷，內容分為六冊，註釋非常詳細，不過其中閒話太多，引用了經史百家和各種歌曲書籍，與原書關係不大。但每條的承上起下，註釋都非常有道理，不是淺學之人能比擬的，不可以因為缺點而捨棄優點。鄭重光所著的《傷寒條辨續注》共有十二卷，是根據方氏的《條辨》補足缺漏、註解疑義而寫的，因此稱為續注。重光另外還著有《傷寒論辨》三卷，也多有發明。

康熙年間，錢潢天來著有《傷寒溯源集》十卷，發明的道理既精妙又詳細，能夠正本清源，歴代著述傷寒的專家，此書可推為上乘之作。張孝培所著的《傷寒類疏》，沒有分卷，其大意承襲叔和的著作，並加以分類疏解，最後附有病解類，對仲景的著作，有獨到的見解，不沿襲其他大家的說法，可謂發前人所未發。張路玉所著的傷寒《纘》和《緒》兩篇論文，其方法和方劑確實可以補足仲景的不足之處。

其子飛疇著《傷寒兼證析義》一卷，言中風、虛勞、脹滿之人，有病傷寒者，謂之兼證，設為問答，共十七條，末附十二經、八脈、運氣、方宜等說，極為明備，但其所用方藥，亦多偏僻。其時周禹載之著《傷寒三注》十六卷，其書以《條辨》《尚論篇》二書為主，二書之注有未盡善，另出己意以補之，書名三注，可謂名稱其實矣。

長洲汪苓友之注《傷寒條辨廣注》十四卷，其書曰「辨注」者，辨仲景論中是傷寒則集之也。曰「廣注」者，「廣」以廣其方論，如古今傷寒之書皆採附也；「注」以注其正文，不分仲景後賢，其論皆為解釋，其方皆為詳考也。他如秦之楨之《傷寒大白》四卷，其注重傷寒傷食，亦一特別識見，確從經驗所得。

白話文：

飛疇的《傷寒兼證析義》一卷，專門探討中風、虛勞、脹滿等患者，同時罹患傷寒的病症，稱為兼證，以問答形式呈現，共十七條，最後附上十二經、八脈、運氣、方宜等說明，非常詳盡，但使用的方藥多偏僻。周禹載之的《傷寒三注》十六卷，以《條辨》、《尚論篇》兩書為基礎，對兩書的注釋有所不足，便以自己的見解加以補充，書名三注，確實名副其實。

長洲汪苓友的《傷寒條辨廣注》十四卷，書中「辨注」指的是將仲景論述中關於傷寒的部分歸納整理。而「廣注」則是指擴充方論，廣泛收錄古今傷寒醫書的內容，並以注釋的方式解釋仲景和後世醫家的論述，對藥方進行詳細考證。其他像是秦之楨之的《傷寒大白》四卷，其注重傷寒與傷食的關係，也是一種特殊的見解，確實在經驗中獲得。

魏荔彤之《傷寒論本義》二十卷，仿方氏例，亦多發明。沈目南之著《傷寒六經辨證治法》八卷，其能闡發經旨，多有發明；末附《醫徵溫熱病論》，分大邪中表，小邪中里，為四卷，其論溫論燥，頗多心得。

又如尤在涇之著《貫珠集》八卷，其首篇言寒之淺者僅傷於衛，風之甚者並及於營，衛之實者風亦難泄，衛之虛者寒亦不固，但當分病症之有汗無汗，以嚴麻黃桂枝之辨別，不必執營衛之孰虛、孰實，以證傷寒中風之殊，立為正治法、權變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等。仲景著書之旨，如雪亮月明，令人一目瞭然，為古來所未有。

白話文：

魏荔彤的《傷寒論本義》二十卷，模仿方氏的風格，也做了很多闡述。沈目南的《傷寒六經辨證治法》八卷，能夠深入闡明經文的旨意，有很多獨到的見解；書末附有《醫徵溫熱病論》，分為大邪中表、小邪中里，共四卷，對於溫病和燥病的論述，有許多心得體會。

另外，尤在涇的《貫珠集》八卷，其中首篇提到寒邪輕微者僅傷及衛氣，風邪嚴重者則會侵及營氣，衛氣充實者風邪難以發泄，衛氣虛弱者寒邪不易固守。因此，應該根據有汗無汗等病症，嚴格區分麻黃桂枝的應用，不必執著於營衛的虛實，而是要根據證候的不同，區分傷寒和中風的病證，並確立正治法、權變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等治療方法。張仲景著書的旨意，如同白晝般清晰明亮，令人一目了然，在古代醫學史上是前所未有的。

他如《醫宗金鑑》之《傷寒心法》，頗有發明，訂正訛誤甚多；沈金鰲之《傷寒綱目》十八卷，亦多實驗發明；杭州林瀾之《傷寒折衷》二十卷，前十二卷集諸家之註解，後八卷類證，採各家之雜論，附舌鑑、脈法，其採王氏《準繩》為最多，每篇之下，多有折衷之發明。

復有舒馳遠之《再重訂傷寒集註》十卷，雜著五卷，其書初稿六卷，成於乾隆，重訂於庚午，再重訂於庚辰，其間多采前人成法，無甚新理髮明。嘉慶間，吳坤安之著《傷寒指掌》四卷，其書採舊法以經驗發明，增新法合舊理闡揚。先師何廉臣公附刊邵仙根之評，再附以發明，鉛槧印行，改名《感症寶筏》，可謂名副其實矣。

白話文：

《醫宗金鑑》中的《傷寒心法》很有創新，修正了不少錯誤；沈金鰲的《傷寒綱目》十八卷，也包含許多實驗和發明。杭州林瀾的《傷寒折衷》二十卷，前十二卷匯集了歷代醫家對傷寒的註解，後八卷則將各家雜論歸類，並附上舌診、脈法，其中採用王氏《準繩》最多，每篇都有折衷的發明。

此外，舒馳遠的《再重訂傷寒集註》十卷，雜著五卷，這本書最初稿六卷，完成於乾隆年間，庚午年重訂，庚辰年再重訂，其間多採用前人的方法，沒有太多新理論的發明。嘉慶年間，吳坤安撰寫了《傷寒指掌》四卷，這本書採用舊法並結合經驗發明，增補新法，並以舊理闡述。先師何廉臣公在書中附刊了邵仙根的評語，並加以發明，鉛版印刷發行，更名為《感症寶筏》，可謂名副其實。

厥後，沈堯封著《傷寒論讀》十卷，王樸莊著《傷寒論注》十卷，陳堯道著《傷寒辨證》五卷，皆各有發明。惟日本丹波元簡之《傷寒輯義》六卷，其書集歷聖發明精義，可稱最完善之注本。惲氏鐵樵加以新學識發明，排印行世。

近年，江西張隱君藏有仲景原本《傷寒雜病論》十六卷，轉傳長沙劉昆湘，復由其族人劉仲邁校讎之，而湘主席何芸樵氏，手寫付印，使張長沙遺文，仍歸之長沙發皇之，豈非亦有前定乎？吾同鄉周岐隱君，因其書印無多，恐失流傳，亟錄其佚文一百六十五條，佚方八十有八，訂誤七十九條，別為一書，名為《傷寒汲古》，計分三卷，仿宋鉛槧行世。

白話文：

之後，沈堯封寫了《傷寒論讀》十卷，王樸莊寫了《傷寒論注》十卷，陳堯道寫了《傷寒辨證》五卷，這些書都有各自的見解。但日本丹波元簡的《傷寒輯義》六卷，這本書彙集了歷代醫家精華，可以說是最完善的注釋本。惲鐵樵又加入了新的學術見解，排版印刷出版。

近年來，江西的張隱君收藏了仲景的原版《傷寒雜病論》十六卷，傳到了長沙的劉昆湘手中，之後他的族人劉仲邁又校對了這本書，湖南主席何芸樵手寫並付印，讓張長沙留下的著作回到長沙發皇，這難道不是命中注定嗎？我的同鄉周岐隱因為這本書印量不多，擔心會失傳，便將遺失的文字一百六十五條、遺失的藥方八十八個、訂正的錯誤七十九條整理成一本書，命名為《傷寒汲古》，分為三卷，仿照宋朝鉛字印刷出版。

上述各書，或因其已通行能發明深意者，或有訛誤者，或無實用者，不厭其煩，舉辨九十餘種，作有系統沿革考證，俾研究傷寒者，不致望洋之嘆。其他傷寒之書，就余所藏，約計有三百五十餘種之多，余所未見者，豈止此數，實不勝盡述耳。

古越何廉臣先生，余之間業師也，平時研討醫學，朝夕過從，歷三十餘年如一日，名雖師生，亦可謂莫逆之交也。先生喜閱傷寒書，於傷寒一道，尤多心得。其嘗刊傷寒叢刊，如丹波元堅《傷寒廣要》、《傷寒論述義》，許叔微《傷寒百證歌注》及余所藏日本淺田慄園未刊本《傷寒論識》。先生有補以長論，有經先生批校，已次第刊印行世。

白話文：

上述各書，有些已經通行，並且能夠發明深意；有些則有錯誤；有些則沒有實用價值。我並不厭煩，舉例辨析了九十餘種，並且做系統的沿革考證，以便研究傷寒的人，不至於感到茫然無措。除了這些書之外，我收藏的傷寒書籍，大約有三百五十餘種。我沒見過的，肯定遠不止這個數目，實在是無法一一列舉。

古越何廉臣先生，是我的老師，我們平時一起研討醫學，朝夕相處，已經持續了三十多年，如同一日。名義上是師生，實際上也可以說是莫逆之交。先生喜愛閱讀傷寒書籍，對於傷寒學，尤其心得頗多。他曾經刊印了《傷寒叢刊》，其中包括丹波元堅的《傷寒廣要》、《傷寒論述義》，許叔微的《傷寒百證歌注》，以及我收藏的日本淺田慄園未刊本《傷寒論識》。先生還為這些書籍補寫了長篇論述，並且親自批校，已經陸續刊印發行。

惟《通俗傷寒論》一書，乃山陰俞根初老前輩所著，原書三卷，厚訂一本，頗多經驗心得，先師愛如珍璧，恐其湮沒，益其體例，復將其先師樊開周名醫經歷驗方，及先師四十餘年心得學理、治驗良方，按證增入。惟當時隨編隨付醫學報社排印，故體例前後略有不同。印至中卷之中，停編停印，其中卷之下及下卷，未刊中止。

至民十八年八月，先師已歸道山，以致是書，功虧一簣。其哲嗣幼廉世弟，不忍先人未竟之志，湮沒不彰，力請炳章助其整理完全。余念先師考古證今，發明學理，實驗療法，皆四十餘年心血之結晶，且有功後學之鉅著，不忍任其湮沒，故不辭艱苦，願力任成之。爰將其前印之稿，以科學式體例，分編、分章、分節，重為編定，卷冊分為十二卷，其原文不刪一字。原書之中下未成二冊，悉照先師預定目錄編次，整理殘稿，依次編述。

白話文：

《通俗傷寒論》這本書，是由山陰的俞根初老先生撰寫的，原本共有三卷，厚訂成一本，裡麪包含了許多實際的經驗和心得。我的老師非常珍視這本書，擔心它會被遺忘，因此他不僅保留了這本書，還增加了他的老師樊開周醫生的經歷、驗方，以及他四十年來的學理心得和治療經驗。這本書在編輯和印刷時，由於是在編輯和交給醫學報社進行排版印刷的過程中進行的，所以書的結構有些許不同。編輯到中卷中間時，就停止了編輯和印刷，中卷下面和下卷的部分，未能完成而停止出版。

到了民國十八年八月，我的老師已經去世，這本書因此未能完成。他的繼承人，也就是我小弟世弟，不忍心讓父親的未竟事業被埋沒，於是請求炳章協助整理並完成這本書。我想到我的老師通過考據當代，發明學理，實驗療法，都是他四十年心血的結晶，並且對後學有著巨大的貢獻，我不忍心讓這些成果被埋沒。因此，我願意承擔艱苦的工作，希望能完成這本書。我將先前已印刷的稿件，按照科學的編輯方式，分為編、章、節進行重新編輯，並將卷冊分為十二卷，原書中的中下兩部分尚未完成的內容，都按照我老師預定的目錄進行編排，整理殘缺的稿件，並依序編寫。

其原稿有未就缺失者，根據平時與先生朝夕討論之經驗學識，為其撰補之，間有實驗心得，別列廉勘之後，附入發明之。歷寒暑兩周，始告全部殺青，可謂方法美備，學理新穎，不但四季時病無一不備，而重要雜證亦無遺漏矣。得俞、何及末學三人之經驗，成傷寒獨一無二之大觀，為當今改進國醫之先鋒，可為後學登堂入室之鎖鑰亦無不可。書竟付印，爰志其經過之始末，是為序。

中華民國念一年十二月

四明曹炳章序於紹興和濟藥局之寓廬

白話文：

這份手稿原有一些缺失之處，我根據平時與先生朝夕討論的經驗和學識，為其補齊。其中也包含了一些實驗心得，另外整理後，再附在發明之處。歷經寒暑兩周，才算全部完成。可謂方法完善，學理新穎，不僅四季時病無一不備，而且重要雜證也無遺漏。這本書集結了俞先生、何先生和我三個人的經驗，成為傷寒學獨一無二的巨著，是當今改進國醫的先鋒，也可以作為後學入門的鑰匙。書稿已付印，特此記錄其經過始末，作為序言。

中華民國元年十二月

四明曹炳章 於紹興和濟藥局寓廬寫序