《增訂通俗傷寒論》~ 通俗傷寒論緒言 (4)

1. 通俗傷寒論緒言

同時，李士材之《傷寒括要》二卷，如傷寒總論至肉苛為上卷，五經總論至中暑、中暍為下卷，末附仲景方，並附雜方五十六。其證備，其法詳，其論明而且簡，書名括要，可謂名副其實矣。康熙中，張隱菴之著《傷寒宗印》八卷，其次序悉依叔和編次，頗多發明，其注赤石脂禹餘糧湯，復增太乙禹餘糧，議論穿鑿，與成注故相執拗，不足取以為法也。

如程郊倩之《後條辨》十五卷，書分六集，註釋詳明，其閒話太多，攀引經史百家及歌曲各書，於原書絕無緊要。至其每條承上起下，註釋入理之處，亦非淺學所能企及，不可因其所短而棄其所長也。鄭重光之《傷寒條辨續注》十二卷，本方氏《條辨》，所缺略者，補註之，義理未明者，發明之，故曰續注。重光另著有《傷寒論辨》三卷，亦多發明。

康熙間，有錢潢天來著《傷寒溯源集》十卷，其發明義理精而且詳，能正本溯源，歷代著傷寒者，可推此為上乘。張孝培之著《傷寒類疏》，其書不分卷，其大意遵叔和撰次而類疏之，末附病解類，其注仲景書解，獨出己見，而不蹈襲諸家之說，可謂發前人所未發。張路玉之傷寒《纘》《緒》二論，其法其方誠可補仲景之未備。

其子飛疇著《傷寒兼證析義》一卷，言中風、虛勞、脹滿之人，有病傷寒者，謂之兼證，設為問答，共十七條，末附十二經、八脈、運氣、方宜等說，極為明備，但其所用方藥，亦多偏僻。其時周禹載之著《傷寒三注》十六卷，其書以《條辨》《尚論篇》二書為主，二書之注有未盡善，另出己意以補之，書名三注，可謂名稱其實矣。

長洲汪苓友之注《傷寒條辨廣注》十四卷，其書曰「辨注」者，辨仲景論中是傷寒則集之也。曰「廣注」者，「廣」以廣其方論，如古今傷寒之書皆採附也；「注」以注其正文，不分仲景後賢，其論皆為解釋，其方皆為詳考也。他如秦之楨之《傷寒大白》四卷，其注重傷寒傷食，亦一特別識見，確從經驗所得。

魏荔彤之《傷寒論本義》二十卷，仿方氏例，亦多發明。沈目南之著《傷寒六經辨證治法》八卷，其能闡發經旨，多有發明；末附《醫徵溫熱病論》，分大邪中表，小邪中里，為四卷，其論溫論燥，頗多心得。

又如尤在涇之著《貫珠集》八卷，其首篇言寒之淺者僅傷於衛，風之甚者並及於營，衛之實者風亦難泄，衛之虛者寒亦不固，但當分病症之有汗無汗，以嚴麻黃桂枝之辨別，不必執營衛之孰虛、孰實，以證傷寒中風之殊，立為正治法、權變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等。仲景著書之旨，如雪亮月明，令人一目瞭然，為古來所未有。

他如《醫宗金鑑》之《傷寒心法》，頗有發明，訂正訛誤甚多；沈金鰲之《傷寒綱目》十八卷，亦多實驗發明；杭州林瀾之《傷寒折衷》二十卷，前十二卷集諸家之註解，後八卷類證，採各家之雜論，附舌鑑、脈法，其採王氏《準繩》為最多，每篇之下，多有折衷之發明。

白話文：

通俗傷寒論緒言

李士材的《傷寒括要》兩卷，上卷從傷寒總論到肉苛，下卷從五經總論到中暑、中暍，書末附有仲景的方劑和五十六個雜方。它證候齊全，方法詳盡，論述清晰簡潔，書名「括要」的確名副其實。康熙年間，張隱菴所著《傷寒宗印》八卷，其順序完全遵照張仲景的編排，有很多新的見解，但他對赤石脂禹餘糧湯的註釋，又增補了太乙禹餘糧湯，論述牽強附會，與前人的註釋互相抵觸，不足採納。

程郊倩的《傷寒條辨》十五卷，分為六集，註釋詳盡明白，但閒話太多，廣泛引用經史百家和歌曲等書籍，與原文並無緊要關係。不過，它每條註釋都能承上啟下，論述精當，也不是淺學之士所能企及的，不能因為它的缺點而捨棄它的優點。鄭重光的《傷寒條辨續注》十二卷，是在方劑的《條辨》基礎上，對缺漏之處加以補充，對義理不明之處加以闡發，所以稱為「續注」。鄭重光還另著有《傷寒論辨》三卷，也包含很多新的見解。

康熙年間，錢潢天來著有《傷寒溯源集》十卷，其闡發義理精深詳盡，能夠追本溯源，歷代關於傷寒的著作，可以推崇此書為上品。張孝培的《傷寒類疏》不分卷，其大體上遵照張仲景的編排順序加以類別整理，書末附有病症的分類，他對仲景著作的註釋，獨具見解，不落入前人的窠臼，可謂發前人所未發。張路玉的傷寒《纘》、《緒》二論，其方法和方劑的確可以補充仲景著作的不足。

他的兒子張飛疇著有《傷寒兼證析義》一卷，論述中風、虛勞、脹滿等患者患上傷寒的情況，稱為兼證，以問答的形式，共十七條，書末附有十二經、八脈、運氣、方宜等論述，非常完備，但所用的藥物多較偏僻。當時周禹載著有《傷寒三注》十六卷，此書以《條辨》、《尚論篇》兩書為主，對兩書的註釋如有不足之處，他就另行闡發，書名「三注」的確切合書名。

長洲汪苓友的《傷寒條辨廣注》十四卷，書名「辨注」是指辨別仲景論述中屬於傷寒的內容加以彙集。「廣注」是指廣泛闡述其方劑和論述，例如採納古今傷寒書籍中的內容；「注」是指註釋正文，不分仲景或後世醫家的論述，都加以解釋，所有方劑都加以詳盡考證。此外，秦之楨的《傷寒大白》四卷，其注重傷寒傷食，也是一種獨特的見解，確實來自經驗所得。

魏荔彤的《傷寒論本義》二十卷，仿效方劑的體例，也包含很多新的見解。沈目南的《傷寒六經辨證治法》八卷，善於闡發經旨，有很多新的見解；書末附有《醫徵溫熱病論》四卷，分為大邪中表、小邪中里，論述溫病燥病，頗多心得。

還有尤在涇的《貫珠集》八卷，其開篇論述寒邪輕者只傷及衛氣，風邪嚴重者則同時傷及營氣；衛氣充足者，風邪也難以侵入；衛氣虛弱者，寒邪也難以抵禦。但應根據是否有汗來區分病症，嚴格區分麻黃和桂枝的應用，不必執著於營衛的虛實，以區分傷寒和中風的差異，並確立了正治法、權變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等。張仲景著書的旨意，如同白晝般清晰明瞭，令人一目瞭然，是古來所未有的。

此外，《醫宗金鑑》中的《傷寒心法》，有很多新的見解，訂正了許多錯誤；沈金鰲的《傷寒綱目》十八卷，也有許多實驗性的見解；杭州林瀾的《傷寒折衷》二十卷，前十二卷彙集諸家註解，後八卷按照證候分類，採納各家雜論，並附有舌診、脈法，其中引用王氏《準繩》最多，每篇之下，都有折衷的見解。