《增訂通俗傷寒論》~ 通俗傷寒論緒言 (3)

1. 通俗傷寒論緒言

梁鎦洪撰《傷寒心要》一卷，及鎮陽常德編《傷寒心鏡》別集，二公論傷寒，以熱病為主，用藥多宗辛涼，深得河間一派。又如趙嗣宗著《活人釋疑》，是書失傳，其辨《活人》兩感傷寒治法之誤，又如論合病並病、傷寒變溫熱病，能反復發明仲景之大旨，其說載劉宗厚《玉機微義》。

其時又有張兼善之《傷寒石髓》、黃仲理之《傷寒類證便覽》，其書皆發明傷寒，有功仲景之學，王氏《準繩》皆引用之。他如王日休之《傷寒補疑》、盛啟東之《六經證辨》、呂滄州之《傷寒內外編》、張氏《纘》《緒》二論中，有節取其語，語多至理，惜未見其全書。至明王堯卿著《傷寒類證要略》二卷，其書就仲景六經，取其要而類集之，別無發明。

又劉宗厚編《傷寒治例》一卷，其辨傷寒，自發熱至循衣摸床止，共病八十七條，末附溫瘧等病八條，各有治法，於仲景原論之外，而能雜以後賢方治，尤可貴也。如陶華之《傷寒六書》六卷，一瑣言、二家秘、三殺車捶法、四一提金、五截江網、六明理續論。汪苓友云：「命名俚鄙，辭句重複，辨證不明，方藥雜亂。

」又著《傷寒治例》四卷，《段段金》二卷。徐春甫云：「其論雷同，別無方治，不足取法。」後人朱映璧編《全生集》四卷，集陶氏之唾餘，亦無實用。金壇王肯堂輯《傷寒準繩》八帙，其辨證別脈、立法用藥，多采婁全善《醫學綱目》之義，而以仲景方論為主，後賢續法附之，傷寒之書至此可謂詳且盡矣，惜其纂注太略，及諸方之義不能明暢。

又如方有執之注《傷寒條辨》八卷，先圖說，次削例，又次辨風傷衛、寒傷營、營衛俱傷、六經證病、風溫雜病、霍亂、陰陽易、瘥後等病，又論痙、濕、暍及辨脈法，又辨汗吐下可不可，後附《本草鈔》，其條辨仲景六經文，可謂詳且備矣。史闇然著《傷寒論注》十四卷，其所集原方，但宗成氏舊注，所採新方，皆依陶氏捶法，徒尊仲景虛名，實不知仲景奧義耳。

如戈維城著《補天石》二集，其初集，傷寒統辨至預防中風，共九十八候；二集，惡風、惡寒至百合病，共八十九候，其中有黃耳傷寒、赤膈傷寒，此為仲景以後諸家所未言及，但其用藥錯雜不純，其辨正傷寒、類傷寒，分條辨治，各極其妙，可謂博而詳，詳而約矣，萬曆間，陳養晦著《傷寒五法》五卷，分經、分傳治例，其審證列方，多有失當。

汪苓友云：藥不分經，動輒增補，其不通更甚於陶氏殺車捶法，其藥方總論五門，直焚其書可也，又如盧之繇著《傷寒疏鈔金錍》十五卷，集諸家發明之學說以羽翼仲景暢明經文。至清順治間，喻嘉言之著《尚論篇》五卷，其辨論暢達，頗多發明，其悖理顛倒仲景原文中之撰次亦不少。

白話文：

《通俗傷寒論緒言》的如下：

梁鎦洪撰寫的《傷寒心要》一卷，以及鎮陽常德編寫的《傷寒心鏡》別集，兩人在討論傷寒時以熱病為重點，用藥多遵循辛涼之法，深受河間學派的影響。趙嗣宗所著的《活人釋疑》已失傳，該書辨析《活人書》中兩感傷寒治療方法的錯誤，並討論合病、並病及傷寒轉變為溫熱病的問題，反覆闡明張仲景的核心思想，其論述收錄於劉宗厚《玉機微義》中。

當時還有張兼善的《傷寒石髓》和黃仲理的《傷寒類證便覽》，這些著作皆闡發傷寒理論，對仲景學說有所貢獻，王肯堂的《證治準繩》曾引用其內容。其他如王日休的《傷寒補疑》、盛啟東的《六經證辨》、呂滄州的《傷寒內外編》以及張氏的《纘》《緒》二論中，部分摘錄的言論富含道理，可惜未能見到全書。明代王堯卿所著《傷寒類證要略》二卷，僅將仲景六經學說分類整理，並無新見解。劉宗厚編撰的《傷寒治例》一卷，從發熱到循衣摸床共列八十七種病症，末尾附錄溫瘧等八種病的治法，除仲景理論外，還收錄後世醫家方劑治療，尤為可貴。陶華的《傷寒六書》共六卷，包括《瑣言》《家秘》《殺車捶法》《一提金》《截江網》《明理續論》，汪苓友批評其名稱粗俗、內容重複、辨證不清且藥物雜亂。陶華另著《傷寒治例》四卷與《段段金》二卷，徐春甫認為論述雷同且缺乏實際治療方案，無參考價值。後人朱映璧編纂的《全生集》四卷，僅拾陶氏牙慧，亦無實用性。王肯堂編輯的《傷寒準繩》八冊，辨證、脈法、用藥多吸取婁全善《醫學綱目》之觀點，以仲景學說為主，後世醫家方法為輔，內容詳盡但註解過於簡略，方劑解釋不夠清晰。方有執註解的《傷寒條辨》八卷，從圖解、刪例到辨析風傷衛、寒傷營等病症，條理分明，全面闡釋仲景六經理論。史闇然的《傷寒論注》十四卷，原方註解沿襲成無己舊說，新方則參照陶華方法，雖尊仲景之名卻未深入其奧義。戈維城的《補天石》兩集，初集九十八種病症、二集八十九種病症，包含仲景未提的「黃耳傷寒」「赤膈傷寒」等，雖用藥駁雜但辨治精妙。萬曆年間陳養晦的《傷寒五法》五卷，分經傳治例卻多有謬誤，汪苓友斥其藥方雜亂不堪。盧之繇的《傷寒疏鈔金錍》十五卷，匯集各家學說闡發仲景理論。清初喻嘉言的《尚論篇》五卷，論述透徹但擅自更動仲景原文編次，存在爭議。