《增訂通俗傷寒論》~ 通俗傷寒論緒言 (3)

1. 通俗傷寒論緒言

梁鎦洪撰《傷寒心要》一卷，及鎮陽常德編《傷寒心鏡》別集，二公論傷寒，以熱病為主，用藥多宗辛涼，深得河間一派。又如趙嗣宗著《活人釋疑》，是書失傳，其辨《活人》兩感傷寒治法之誤，又如論合病並病、傷寒變溫熱病，能反復發明仲景之大旨，其說載劉宗厚《玉機微義》。

其時又有張兼善之《傷寒石髓》、黃仲理之《傷寒類證便覽》，其書皆發明傷寒，有功仲景之學，王氏《準繩》皆引用之。他如王日休之《傷寒補疑》、盛啟東之《六經證辨》、呂滄州之《傷寒內外編》、張氏《纘》《緒》二論中，有節取其語，語多至理，惜未見其全書。至明王堯卿著《傷寒類證要略》二卷，其書就仲景六經，取其要而類集之，別無發明。

又劉宗厚編《傷寒治例》一卷，其辨傷寒，自發熱至循衣摸床止，共病八十七條，末附溫瘧等病八條，各有治法，於仲景原論之外，而能雜以後賢方治，尤可貴也。如陶華之《傷寒六書》六卷，一瑣言、二家秘、三殺車捶法、四一提金、五截江網、六明理續論。汪苓友云：「命名俚鄙，辭句重複，辨證不明，方藥雜亂。

」又著《傷寒治例》四卷，《段段金》二卷。徐春甫云：「其論雷同，別無方治，不足取法。」後人朱映璧編《全生集》四卷，集陶氏之唾餘，亦無實用。金壇王肯堂輯《傷寒準繩》八帙，其辨證別脈、立法用藥，多采婁全善《醫學綱目》之義，而以仲景方論為主，後賢續法附之，傷寒之書至此可謂詳且盡矣，惜其纂注太略，及諸方之義不能明暢。

又如方有執之注《傷寒條辨》八卷，先圖說，次削例，又次辨風傷衛、寒傷營、營衛俱傷、六經證病、風溫雜病、霍亂、陰陽易、瘥後等病，又論痙、濕、暍及辨脈法，又辨汗吐下可不可，後附《本草鈔》，其條辨仲景六經文，可謂詳且備矣。史闇然著《傷寒論注》十四卷，其所集原方，但宗成氏舊注，所採新方，皆依陶氏捶法，徒尊仲景虛名，實不知仲景奧義耳。

如戈維城著《補天石》二集，其初集，傷寒統辨至預防中風，共九十八候；二集，惡風、惡寒至百合病，共八十九候，其中有黃耳傷寒、赤膈傷寒，此為仲景以後諸家所未言及，但其用藥錯雜不純，其辨正傷寒、類傷寒，分條辨治，各極其妙，可謂博而詳，詳而約矣，萬曆間，陳養晦著《傷寒五法》五卷，分經、分傳治例，其審證列方，多有失當。

汪苓友云：藥不分經，動輒增補，其不通更甚於陶氏殺車捶法，其藥方總論五門，直焚其書可也，又如盧之繇著《傷寒疏鈔金錍》十五卷，集諸家發明之學說以羽翼仲景暢明經文。至清順治間，喻嘉言之著《尚論篇》五卷，其辨論暢達，頗多發明，其悖理顛倒仲景原文中之撰次亦不少。

白話文：

通俗傷寒論緒言

梁鎦洪撰寫的《傷寒心要》一卷，以及鎮陽常德編著的《傷寒心鏡》別集，兩位醫家論述傷寒，都以熱病為主，所用藥物多為辛涼性質，深得河間學派（指張從正）的精髓。 另外，趙嗣宗的《活人釋疑》一書雖然失傳，但其書中糾正了《活人經》中關於兩種傷寒治療方法的錯誤，並論述了合病、並病以及傷寒轉變為溫熱病等問題，精闢地闡明了仲景（張仲景）學說的要旨，相關論述收錄在劉宗厚的《玉機微義》中。

當時還有張兼善的《傷寒石髓》、黃仲理的《傷寒類證便覽》等書，這些著作都闡發了傷寒學說，對仲景學說有所貢獻，王氏（指王肯堂）的《傷寒準繩》都引用了這些書籍。其他的，如王日休的《傷寒補疑》、盛啟東的《六經證辨》、呂滄州的《傷寒內外編》、張氏（姓名不詳）的《纘》《緒》二論等書中，也有一些精闢的論述，可惜未能見到全書。到了明朝，王堯卿著有《傷寒類證要略》二卷，此書從仲景的六經辨證入手，取其精要加以歸類，但並無新的發明。

劉宗厚編著的《傷寒治例》一卷，其對傷寒的論述，從發熱到循衣摸床的整個病程，共列舉了八十七種病症，書末還附錄了溫瘧等八種疾病的治療方法，這些內容都各有其治療方法，在仲景原著的基礎上，又融入了後世醫家的經驗方劑，尤為珍貴。陶華的《傷寒六書》六卷，包含瑣言、家傳秘方、殺車捶法、一提金、截江網、明理續論等內容，但汪苓友評價其「命名俚俗，詞句重複，辨證不明，方藥雜亂」。陶華還著有《傷寒治例》四卷、《段段金》二卷，徐春甫則認為這些著作內容雷同，缺乏獨到的治療方法，不足為法。後來朱映璧編撰的《全生集》四卷，也只是收集了陶氏的一些零碎論述，也缺乏實用價值。金壇王肯堂編輯的《傷寒準繩》八卷，其辨證、辨脈、用藥等方面，多參考了婁全善的《醫學綱目》，但以仲景的方論為主，並附錄了後世醫家的續法，至此傷寒學的著作可謂詳盡完善，可惜其纂輯略顯簡略，各方劑的意義也未能闡述清楚。

方有執所注釋的《傷寒條辨》八卷，先以圖解說明，然後是治療案例，再分別論述風傷衛氣、寒傷營氣、營衛俱傷、六經證候、風溫雜病、霍亂、陰陽失調、疾病痊癒等方面，又論述了痙攣、濕邪、中暑以及辨脈方法，並論述了汗、吐、下三法是否適用，書末附有《本草鈔》，其對仲景六經的條文進行了詳盡的注釋。史闇然著有《傷寒論注》十四卷，其所收集的原方，主要依據成無己的舊注，所採用的新方，都依據陶氏的捶法，表面上尊崇仲景，實際上並不了解仲景學說的精髓。

戈維城的《補天石》二集，第一集論述了傷寒的整體辨證以及中風的預防，共九十八條；第二集論述了惡風、惡寒到百合病，共八十九條，其中包括黃耳傷寒、赤膈傷寒等，這些都是仲景以後的醫家未曾提及的。但其用藥繁雜，不夠純粹。其對傷寒、類傷寒的辨證論治，各方面都極其精妙，可謂博大精深，又簡潔明瞭。萬曆年間，陳養晦著有《傷寒五法》五卷，分經、分傳治療案例，但其辨證和列舉的方劑，多有失當之處。汪苓友評論其「藥物不分經絡，動輒增減，其不通之處甚至比陶氏的殺車捶法更甚」，其藥方總論分五門，認為直接焚毀此書為好。盧之繇著有《傷寒疏鈔金錍》十五卷，收集了諸家對仲景學說的闡發，用以豐富和闡明仲景經文的含義。到了清順治年間，喻嘉言著有《尚論篇》五卷，其論述通暢，頗多新見解，但也有不少地方違背了仲景原文的順序。