1卷五
2藏府三焦
五藏六府者，仲景氏之所不論也。惟於藏論心，於府論胃膀胱，時又論三焦也。然皆與後世之所說，大不同也。何者？心胃膀胱，及三焦之悉具於內，不可得而窺也；不直索之於內，而各索之於外也，乃索之於外也。設其部位，而為三焉。大抵：膈間為心位，為上焦；從心下至臍上，為胃位，為中焦；少腹為膀胱位，為下焦。各具其外候，而與其相符，則為能盡而不遺也，猶直索之於內也。
夫在膈間，則其人之所自知，而外候之所不及也。如曰：心中痞，曰心中窒，曰心中懊憹，曰心中疼熱，曰心煩，曰心悸，曰心中悸而煩，曰心中滿而煩，曰心中溫溫欲吐，曰心中結痛，曰結胸，曰胸中塞，曰胸中煩，曰胸滿，曰胸脅滿，曰胸脅苦滿，曰胸脅煩滿，曰胸滿脅痛，曰胸滿煩驚，曰胸脅滿而嘔，曰胸中滿而煩，曰胸中實，曰胸中有熱，曰氣上衝心，曰氣上撞心，曰氣上衝胸，曰氣上衝咽喉，曰其氣上衝，曰氣從少腹上衝心，曰氣痞，曰氣逆，曰膈內拒痛，曰膈上有寒飲之類是也。
至心以下，則不惟其人之自知，而外候以符之也。如曰：心下痞，曰心下鞕，曰心下滿微痛，曰心下痞鞕，曰心下鞕滿，曰心下痞鞕而滿，曰心下滿而鞕痛，曰心下因鞕，曰心下痛，按之石鞕，曰從心下至少腹，鞕滿而痛，曰正在心下，按之則痛，曰心下痞，按之濡，曰心下鞕滿而不痛，曰心下必痛，曰心下急，曰心下悸，曰心下結，曰心下支結，曰微結，曰脅下滿，曰胸脅下滿，曰脅下滿痛，曰脅下鞕滿，曰脅下痞鞕，曰胸下結鞕，曰脅下痛，曰引脅下痛之類是也。
若夫胃膀胱，則專據外候以符之也。如：不大便，或難或鞕，為胃實；潮熱讝語煩躁，或腹滿痛，或繞臍痛，或喘冒不能臥，或下利讝語，為胃中有燥屎；惡熱讝語，為胃氣不和；乾噫食臭，為胃中不和；大汗出煩渴，為胃中乾燥；腹中痛，為胃中有邪氣；自下利，為胃中虛冷；下之後，為胃中空虛；少腹鞕滿，或急結，小便自利，其人如狂，或發狂，或一身手足盡熱，為熱結膀胱，亦為熱在下焦；少腹滿，按之痛，手足厥冷，為冷結在膀胱；下利不止，小便不利，為利在下焦；當吐者，為屬上焦；吐與下，為犯胃氣及上二焦之類是也。
因是而觀之，心胃膀胱，及三焦之為上中下之部位，各具其外候，而與其相符，則能盡而不遺也。豈可與後世之直索五藏六府及三焦於內，纏繞為之說，不得其實者，同類而語也矣哉！
且夫人之所以生者，惟氣之與血也。氣之與血，無不在於飲食。故飲食者，氣血之原也。其入於胃，而化為氣血，充盈四體，潤養一身，此乃人之所以生也。如其糟粕余液，則出為前後也。乃飲食之各有分，而前後之自從之，此之為得常也。若其飲食之太多太少，而前後之或清或濁，或數或澀，非難則鞕，或秘或溏，此之為失常也。雖藏府及三焦之悉具於內，不可得而窺乎？稽之飲食之與前後，則惟胃中之可以度也，乃具其外候。
臟腑三焦
五臟六腑，並非仲景所著重論述的內容。他僅在論述臟腑時提及心、胃、膀胱，偶爾也談到三焦。然而，這些論述與後世學說大不相同。原因何在？因為心、胃、膀胱及三焦皆藏於體內，無法直接觀察；若不向內探究，而是從外部尋找對應表現，便能通過外部徵象推斷內部情況。具體而言，將人體劃分為三個部位：膈間屬於心的位置，稱為上焦；從心窩至肚臍上方為胃的位置，稱為中焦；小腹為膀胱的位置，稱為下焦。通過觀察各自的外部表現，若能與內部功能對應，便能全面把握而不遺漏，猶如直接觀察內部一般。
關於膈間（上焦）的病變，患者自身能感受到，但外部徵象未必明顯。例如：
- 心中痞悶
- 心中窒塞
- 心中懊惱煩躁
- 心中灼熱疼痛
- 心煩
- 心悸
- 心中悸動且煩悶
- 心中脹滿而煩
- 心中泛惡欲吐
- 心中結塊疼痛
- 結胸
- 胸中堵塞感
- 胸中煩熱
- 胸滿
- 胸脅脹滿
- 胸脅苦於脹滿
- 胸脅煩悶脹滿
- 胸滿脅痛
- 胸滿煩躁驚悸
- 胸脅脹滿伴嘔吐
- 胸中脹滿煩悶
- 胸中實邪壅滯
- 胸中有熱
- 氣上衝心
- 氣上撞心
- 氣上衝胸
- 氣上衝咽喉
- 氣機上逆
- 氣從少腹上衝心
- 氣滯痞塞
- 氣逆
- 膈內疼痛拒按
- 膈上寒飲停聚等。
至於心窩以下（中焦）的病變，患者不僅自覺不適，還有明顯外部表現。例如：
- 心下痞滿
- 心下硬結
- 心下脹滿微痛
- 心下痞硬
- 心下硬滿
- 心下痞硬脹滿
- 心下脹滿硬痛
- 心下因硬結而痛
- 心下疼痛，按之如石硬
- 從心窩至少腹硬滿疼痛
- 心窩處按壓疼痛
- 心下痞軟不硬
- 心下硬滿但不痛
- 心下必然疼痛
- 心下拘急
- 心下悸動
- 心下結滯
- 心下支撐結痛
- 微結脅下
- 脅下脹滿
- 胸脅下脹滿
- 脅下脹痛
- 脅下硬滿
- 脅下痞硬
- 胸下結硬
- 脅下疼痛
- 牽引脅下疼痛等。
至於胃與膀胱（中下焦）的病變，則完全依據外部徵象判斷。例如：
- 不大便、排便困難或硬結——胃實
- 潮熱、譫語、煩躁，或腹滿痛、繞臍痛、喘促昏冒不得臥、下利譫語——胃有燥屎
- 惡熱譫語——胃氣不和
- 噯腐食臭——胃中不調
- 大汗出煩渴——胃中乾燥
- 腹中痛——胃有邪氣
- 自發性腹瀉——胃虛寒
- 瀉下後——胃中空虛
- 小腹硬滿或急結、小便自利、發狂或身熱——熱結膀胱（即下焦熱盛）
- 小腹滿痛拒按、手足厥冷——膀胱寒結
- 利下不止、小便不利——下焦不固
- 當吐者——病在上焦
- 吐瀉並作——傷及胃氣與上中二焦等。
由此可見，心、胃、膀胱及三焦對應上中下三部位，各具外部徵象，相互印證，便能全面把握病情。豈能與後世直接向內索求臟腑三焦、糾纏不清卻不得要領的學說相提並論！
人之生命，全賴氣血運行。氣血化生又依賴飲食。飲食入胃，轉化為氣血，充盈四肢百骸，潤養全身，此乃生命之本。其糟粕余液則從前陰後陰排出。飲食消化與二便排泄各有其道，維持常態即為健康；若飲食過少或過多，導致二便或清或濁、頻數或艱澀、乾硬或溏洩，即為失常。臟腑三焦雖藏於內不可見，但通過飲食與二便的狀況，尤其可推斷胃中虛實，從而體現其外部徵象。