1方證互略
處方之從脈證也，對舉以詳悉焉。然後或舉證而略方焉，或舉方而略略證焉。見證而知方，見方而知證，所以使人自得於轉機之道也。
如柴胡之於嘔，白虎之於渴，則證之所定也。故於此二者，舉證而略方焉。乾薑附子湯曰：「下之後，復發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔不渴。」
桂枝附子湯曰：「傷寒八九日，風濕相搏，身體疼煩，不能自轉側，不嘔不渴。」此其於證，皆似柴胡及白虎而異，故舉證之所定，以略其方，使之不混也。曰：「此而有嘔，即有柴胡；此而有渴，即有白虎。」如承氣之於胃實，四逆之於厥冷，則方之所本也。故於此二者，舉方而略證焉。
調胃承氣湯曰：「太陽病，三日發汗不解，蒸蒸發熱者，屬胃也。」又曰：「傷寒吐後，腹脹滿者。」此其於方，固具胃實者也。四逆湯曰：「若重發汗，復加燒針者。」又曰：「病發熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當救其里。」又曰：「少陰病，脈沉者，急溫之。」茯苓四逆湯曰：「發汗若下之，病仍不解，煩躁者。」此其於方，固具厥冷者也。故於此二者，舉方之所本，以略其證，使之不眩也。此而承氣湯曰：「此里有實也」；此而四逆湯曰：「此欲厥冷也」。故舉證而略方，舉方而略證者，欲使人辨其證於微也。
又有承氣之略方焉者，如論曰：「太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可。」是也。又有白虎之略證焉者，如論曰：「傷寒脈浮滑，此表有熱，里有寒。」又曰：「三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢，讝語遺尿，若自汗出者。」又曰：「傷寒脈滑而厥者，里有熱。」是也。又有桂枝麻黃之略證焉者，如論曰：「脈但浮者。」又曰：「脈浮者，病在表，可發汗。」又曰：「脈浮而數者，可發汗。」又曰：「脈浮虛者，宜發汗。」又曰：「脈浮無餘證者。」是也。此皆使人審諦其證於若存若亡之中，的然處其方也。
又有舉重而略輕焉者，如桂枝湯之脈證，而以麻黃湯；四逆湯之脈證，而以通脈四逆湯；舉大承氣湯，而略小承氣湯之類是也。又有舉輕而略重焉者，如麻黃湯之脈證，而以桂枝湯；大柴胡或柴胡加芒硝湯之證，而以小柴胡湯；通脈四逆湯之證，而以四逆湯；舉小承氣湯，而略大承氣湯之類是也。此皆使人知不必拘輕重緩急之常例，而先後其處方之道也。此轉機之大者也。
凡是皆或證或方，略其所定之與其所本，互以發其活用者也。
又有曰表裡證者，即指柴胡證言之也。此以其表之遠太陽，而其里之未及陽明，故取之於少陽，以表裡連言爾，蓋以其位於中間也。既位於中間，故但為之半猶可，謂為半表半裡不可也。何則？或雖既及少陽乎，猶有太陽之證也；或雖既及陽明乎，猶有少陽之證也；或太陽之未罷，而見陽明之證也。是皆有表亦有里者也。此何以不言之半表半裡，而言並病若轉屬轉入乎？表裡連言者，本是指中位之稱，而非半彼半此之稱也。然則表裡連言者，獨可於少陽，而不可於太陽、陽明，可以知矣。故但為之半猶可，謂為半表半裡不可也。
【方證互略】
處方的選擇需依據脈象與證候，兩者相互對照才能詳細掌握。然而有時只列舉證候而省略方劑，有時則列出方劑而略去證候。目的是讓人透過證候推知適用的方劑，或由方劑反推可能的證候，從而領悟疾病轉變的關鍵。
例如：柴胡證對應嘔吐，白虎證對應口渴，這是由證候直接決定的。因此針對這兩者，僅強調證候而省略方劑。例如：
- 乾薑附子湯證提到「誤用攻下後又發汗，白天煩躁無法安睡，夜晚卻平靜，不嘔不渴」。
- 桂枝附子湯證描述「傷寒八九日，風濕相搏，全身劇痛難以翻身，不嘔不渴」。
這些證候看似類似柴胡證或白虎證，實則不同，故明確指出關鍵證候（不嘔不渴）以區別方劑，避免混淆。換言之：「若有嘔吐，即用柴胡；若有口渴，即用白虎」。
反之，承氣湯針對「胃實」，四逆湯針對「厥冷」，這是由方劑的核心適應症決定的。因此針對這兩者，直接列舉方劑而簡化證候描述。例如：
- 調胃承氣湯適用於「太陽病發汗後仍蒸蒸發熱（病邪入胃）」，或「傷寒嘔吐後腹脹滿」（均屬胃實）。
- 四逆湯用於「過度發汗或誤用燒針後」「發熱頭痛但脈沈且不癒」「少陰病脈沈需急溫」，茯苓四逆湯則針對「發汗或攻下後仍煩躁」（皆與厥冷相關）。
如此，以方劑為本略去冗長證候，避免混淆。簡言之：「用承氣湯因裏有實邪」「用四逆湯防範厥冷」。這種略證或略方的手法，是為了讓人更精準辨識證候細節。
另有省略方劑的例子，如《傷寒論》提到：「太陽病八九日如瘧狀，熱多寒少、不嘔、二便正常」（雖未明言方劑，可推測非柴胡白虎證）。也有省略證候的例子，如：「脈浮滑為表熱裏寒」「三陽合病腹滿身重、口臭面垢、譫語遺尿」「脈滑而厥屬裏熱」（皆屬白虎證範疇）。又如僅提「脈浮」「脈浮數」「脈浮虛」卻未詳述證候者（暗示適用麻黃桂枝類方劑）。這些都需在模糊線索中精準辨證，靈活選方。
此外，還有「舉重略輕」與「舉輕略重」的範例：
- 舉重略輕：如符合桂枝湯證卻用麻黃湯；符合四逆湯證卻用通脈四逆湯；提及大承氣湯而忽略小承氣湯。
- 舉輕略重：如麻黃湯證改投桂枝湯；大柴胡證反用小柴胡湯；通脈四逆證僅用四逆湯；強調小承氣湯而略大承氣湯。
這些皆打破常規輕重框架，教人靈活調整處方順序，實為辨證關鍵。
總之，無論略證或略方，均為突出方證間的動態關係，啟發臨床活用。
關於「表裏證」的討論：
所謂「表裏證」特指柴胡證，因其病位在少陽——既非太陽之表，亦未達陽明之裏，故以表裏合稱反映其居中性質。然而稱「半表半裏」並不完全恰當，因少陽可能兼雜太陽表證或陽明裏證，甚至太陽未解已現陽明證，實為「表裏並存」而非單純半半之分。「表裏連言」本是描述少陽的居中特性，而非機械切割比例，故僅能適用於少陽，不可套用於太陽或陽明。換言之，稱少陽為「半」尚可，但「半表半裏」之名易生誤解，不如「並病」「轉屬」等術語準確。