厥之為證，惟在於二陰焉：肇於少陰，而極於厥陰，太陰則不與也。而有寒有熱，凡二道焉。其綱八，而其目三十有三也。不惟寒之極能為厥，熱之極亦能為厥也。其因殊乎內，而其證肖乎外。外雖肖，內果殊。故厥之極於厥陰也，曰寒曰熱，此為其分，此其凡之所以為二道也。

於是有上下之位，有輕重之等，故其於處方也，無不隨以差之。此其綱之所以為八，而其目之為三十有三也，不可不審辨矣。厥之設名也，凡八焉，以物其輕重也：少陰曰手足寒；厥陰曰厥，曰厥寒，曰厥冷，曰逆冷，曰厥逆，曰藏厥，曰蛔厥。此之為厥之八名也，而其輕重之於物，亦不可不審辨矣。

寒即溫之反，言其人自覺其寒也。厥謂微冷也。厥寒言外候之微冷，而內自覺其寒也。至如厥冷、逆冷、厥逆，則不必自覺，皆以外候言之也。厥逆、逆冷，皆其冷上及腕肘脛膝者，所以名曰逆也。藏厥則不但及腕肘脛膝，既及其肌膚者也。蛔厥則其有將息者也。

故藏厥重於厥逆、逆冷，蛔厥輕於藏厥也。厥逆、逆冷，重於厥冷。寒之與厥寒，輕於厥冷者也。故厥本雖名於逆冷，而但曰厥，則以微冷言之彰矣。此之為輕重之物也。而厥冷、厥逆，雖在少陰之位，而已屬厥陰者也。故少陰之言厥冷、厥逆者，此始於少陰，遂之於厥陰者也。太陽之言厥者，亦無不皆然矣。

厥之極於厥陰也，其於寒與熱，與上下之位，與輕重之等，則處方之所以隨以差之也。故我非執其綱目以臨之，則將何以得名之與物，相愜而不失乎？名正而物定，綱舉而目隨，所以審辨也。何謂八綱三十有三目乎？一綱者：吐利而厥冷，其目凡二焉。論曰：

少陰病，吐利手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。此其專於吐，而位之在上焉者也。曰：吐利汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。此其專於利，而位之在下焉者也。雖吐利厥冷之如一乎？惟其於位為爾。何以言之？觀乎他用吳茱萸湯，或曰食谷欲嘔，或曰乾嘔吐涎沫頭痛，或曰嘔而胸滿，則豈非盡專於吐乎？故曰：位之在上焉者也。觀乎他用四逆湯，或曰下利清穀，裡寒外熱，汗出而厥，或曰大下利而厥冷，或曰下利厥逆而惡寒，或曰下利腹脹滿，身體疼痛，或曰下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕，則豈非盡專於利乎？故曰：位之在下焉者也。

二綱者：結於胸中，或嘔而手足寒、厥冷，其目凡四焉。論曰：少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，不可下也，當吐之。（按此蓋瓜蒂散之所之也。）曰：病人手足厥冷，脈乍緊，心中滿而煩，飢不能食者，病在胸中，當須吐之，宜瓜蒂散。此其於證也，大類於吳茱萸湯之所之，然彼則專於嘔吐，此則邪實於胸，是之為其別也。曰：若膈上有寒飲乾嘔者，不可吐也，急溫之，宜四逆湯。（按：始曰脈弦遲或乍緊，而此不言者，此蓋微細或弱者也。）曰：嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，見厥者難治，四逆湯主之。