消渴亦有陰陽矣，而治之之法，分為四道焉。其於陽也，惟專於二陽，而熾於陽明，太陽不與也；其於陰也，惟專於二陰，而甚於厥陰，太陰不與也。蓋三陽之主熱也，太陽則表之表，而太輕且緩，故未與於此矣；少陽則間乎表裡，而重於太陽，而輕於陽明，故既及於此矣；陽明則表之裡，而愈重且急，故最熾於此矣。此因其津液之為熱所耗故也。三陰之主寒也，太陰則里之初，而稍輕且緩，故未與於此矣；少陰則里之本，而重於太陰，而輕於厥陰，故既及於此矣；厥陰則里之末，而益重且急，故甚於此矣。此因其津液之為寒所耗故也。此為消渴之別焉。

消渴之為病，或熱或寒，雖固有其別，而其耗津液則一也。夫惟一也，是以通三方於陰陽，而隨其證也，各有法焉。渴欲飲水，口乾舌燥，無論其小便，是乃白虎湯之所之也；若其小便不利，是乃豬苓湯之所之也；若小便不利，有表證，是乃五苓散之所之也。三方之各隨其證也如此。

此之為三法焉。又意欲飲水反不渴，是乃文蛤散之所之也。此雖均欲飲水，而反不渴，則於證最為輕矣，乃與之而不差，於是繼及五苓散而已。此既曰不渴，則雖如不類乎？觀乎其繼及五苓散，則亦為不太相遠，當屬為一法，合上三法，而為治消渴之四法焉。又身黃小便不利，渴引水漿者，是為茵陳蒿湯之所之也。乃如其曰，渴引水漿則類矣，而不曰欲飲水則不類也，惟以其所主之不在於此，而在於發黃也。又熱利下重，欲飲水者，是為白頭翁湯之所之也。乃如其曰欲飲水則類矣，而不曰渴則不類也，亦惟以其所主之不在於此，而在於下利也。又少陰病，口燥咽乾者，及自利清水，色純青，心下必痛，口乾燥者，是皆為大承氣湯之所之也。乃如其曰口燥咽乾，曰口乾燥，則類矣，而不曰渴，不曰欲飲水則不類也，亦惟以其所主之不在於此，而在於熱與利也。又如小青龍湯、小柴胡湯、柴胡桂枝幹薑湯等，亦皆兼治渴，惟兼治之，故亦為不類矣。凡之六者，皆類而不類，故不取之於專治渴之法也。

又有雖渴欲飲水，或小便不利乎？不可必施治焉者。例曰：發汗後，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。又曰：厥陰病，渴欲飲水者，少少與之愈。又曰：大下之，復發汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利，必自愈。夫渴之與小便不利，固與於病焉，而又或有不與於病焉者，乃其與於病焉者，藥之所能治也；其不與於病焉者，非藥之所能治也。故以先與之水，而不施治為法焉，可見其慎於藥而不苟施也。只是乎知所謂調理之劑，古之所必無也。

故不審其所由，而強施之治則妄也，與其強施之為妄也，不若先其所由是審之無謬也，夫然後尚不愈，於是乎施治，亦為未晚也。例又曰：渴欲飲水，少少與之，但以法救之，渴者宜五苓散是也，不可不慎矣！