凡汗之別，其本為二道也：一為陽，一為陰。陽主熱，陰主寒。而其治法之綱七，而其目則三十有八也。汗本是一身之津液也，而其所委源，全在於胃焉。故胃焉者，津液之原也，乃其漏乎外也，名以為汗。夫汗之發於外一也，而或熱或寒，各殊其候。既各殊其候，而一於津液焉。

雖熱之可畏，不若寒之太甚，此陰陽之所以分也。三陽之主熱而有汗也：在太陽，則發熱惡寒，漐漐汗出，此其邪之在肌表，而其最淺者也；在陽明，則不惡寒，反惡熱，濈然汗出，此其邪之既入於胃，而其最深者也；在少陽，則往來寒熱，非頭汗則盜汗出，此其邪之在胸脅，而深於太陽，淺於陽明者也。三陰之主寒而有汗也，專於厥陰，其於太陰與少陰也，治法則不與焉。於太陰，則不在身，而但在頭；但在頭者，必發黃，由瘀熱也，治法則猶屬於陽明也。於少陰，則雖曰屬，治法則視於厥陰也。故於太陰與少陰也，治法則不與焉。於厥陰，則雖或發熱，脈不來，四支厥冷，大汗出，此其篤革之極，將外馳內竭者也。豈非寒熱之殊其候，而一於津液，雖熱之可畏，不若寒之太甚乎？此其陰陽之辨也。於是其於太陽也，發之以桂枝，以葛根，此以其在肌表也。其於陽明也，或挫之以白虎，或下之以承氣，此以其在於胃也。其於少陽也，制之以柴胡，此以其在胸脅也。於太陰，則治法在陽明；於少陰，則治法在厥陰。其於厥陰也，固非可汗，亦非可下，掇收之，牢固之，使其不外馳內竭者，惟四逆之力也。而其力之尚不能衡其勢，於是乎有通脈及加豬膽汁之略也。此豈非特篤革之極乎？是其治法之概也，乃立之綱。

而其目附之，何謂七綱三十有八目乎？其一為純於表之綱，而其目凡七焉。論曰：太陽病，頭痛發熱，汗出惡風者，桂枝湯主之。曰：太陽病，項背強𠘧𠘧，反汗出，惡風者，桂枝加葛根湯主之。曰：服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯如前法。曰：病人藏無他病，時發熱，自汗出不愈者，先其時發汗則愈，宜桂枝湯。曰：傷寒汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草湯主之。曰：陽明病，脈遲，汗出多，微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯。此皆純於表者也。其二為自里達表之綱，而其目凡十焉。論曰：陽明病，其人多汗，以津液外出，胃中躁，大便必鞕，鞕則讝語，小承氣湯主之。曰：陽明病，脈遲，雖汗出，不惡寒者，其身必重，短氣，腹滿而喘，有潮熱者，此外欲解，可攻裡也；手足濈然而汗出者，此大便已鞕也。曰：傷寒四五日，脈沉而喘滿，汗出讝語者，以有燥屎在胃中也，須下之。曰：二陽並病，太陽證罷，但發潮熱，手足漐漐汗出，大便難而讝語者，下之則愈，皆大承氣湯主之。曰：三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而面垢，讝語遺尿，若自汗出者，白虎湯主之。曰：陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹滿而喘，發熱汗出不惡寒，反惡熱身重，若渴欲飲水，口乾舌燥者，白虎加人參湯主之。