1疼痛二道
而身痛不休者，當消息和解其外，宜桂枝湯。此其剬在於陰位，而波及於陽位者之治法也。疼痛之於陰陽，亦惟寒熱之分，而其治法之所由歧如此矣。不可不審焉。且桂枝、麻黃之所之也，雖均之在於陽位，而各有其分存焉，則亦不可無辨矣。乃其熱之熾且重者，此為麻黃之所之也。
其熱之不甚且輕者，此為桂枝之所之也。故惟於桂枝乎，曰為解肌，曰消息和解其外。然則桂枝之所之也，在其尤輕者也。故桂枝而伍之於附子，雖之於陰陽相雜者，而其證尤甚於陰位，而附子之為主，於是乎其用附子，或至二枚、三枚。又或因大便鞕，去桂枝而加朮，此以其不甚於陽位故也。
又先四逆湯、理中丸，而後桂枝湯者，亦惟剬於陰位，而微於陽位者也。桂枝、麻黃之於辨，輕重之分，大抵為然。亦不可不審焉。又如瘡家之身疼痛，不在於此數也。
疼痛二道
如果身體疼痛持續不止，應當斟酌情況調和體表，適合使用桂枝湯。這是針對病位主要在陰分，但影響到陽分的治療方法。疼痛的陰陽屬性，主要區分在寒熱，治療方法也因此有所不同，必須仔細辨別。
桂枝和麻黃的作用範圍雖然都在陽分，但各有差異，不可不加以分辨。當熱勢強烈且嚴重時，適用麻黃；而熱勢較輕微時，則適用桂枝。因此，桂枝被稱為「解肌」，具有緩和調節體表的作用。桂枝的適用範圍主要在症狀較輕的情況。
若桂枝與附子配伍，即使病症涉及陰陽混雜，但主要表現偏重於陰分時，便以附子為主，用量可能達二至三枚。此外，若因大便乾硬而除去桂枝，改加白朮，這是因為陽分症狀不顯著的緣故。
還有先使用四逆湯或理中丸，後續再用桂枝湯的情況，同樣適用於病位主要在陰分，陽分症狀較輕微者。桂枝與麻黃的辨證要點，大致在於輕重之分，必須謹慎判斷。
另外，如瘡瘍患者的身體疼痛，則不屬於上述範疇。
2煩躁四道
煩躁之歧，以陰陽也。亦猶疼痛之別矣。而又有因大汗出，或下利者。有因火逆者。凡四道焉。乃其於陽也，必以熱。是即大青龍湯、白虎湯、承氣湯、陷胸湯等之所之也。其於陰也，必以寒。是即乾薑甘草湯、乾薑附子湯、四逆湯、茯苓四逆湯、通脈四逆湯、吳茱萸湯等之所之也。
此二道之別，煩躁之最重者也。其因大汗出，或下利者，必以渴之與小便不利。是即五苓散、豬苓湯等之所之也。而一則在陽位，一則在陰位者也。其因火逆者，或驚狂，或清血，或腰以下重而痹，是即桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯、桂枝甘草龍骨牡蠣湯等之所之也。而尚在陽位者也。
此四道者，煩躁之別也。不可不審矣。如梔子豉湯之於反覆轉倒，則煩躁之太甚者也。如梔子厚朴湯、救逆湯之於起臥不安，則煩躁之稍輕者也。如大柴胡湯、調胃承氣湯、梔子乾薑湯之於微煩，則但煩而不躁者也。而其於證，非無輕重，亦皆在陽位者也。亦不可不審矣。不曰少而曰微，
微如幽微之微，隱邃而不大顯之義，與少小異。如微熱亦然。故屬之身熱也。煩但訓熱者，未盡其義也。蓋不可情狀，而困悶擾撓，謂之煩也。躁也者，擾動展轉四支也。故雖煩躁連言，而義之自別如此矣。論中有不煩而躁者，可以見已。他如曰反煩不解，曰更煩，曰心煩，
曰胸煩，曰心中滿而煩，曰心中懊憹而煩，曰虛煩，曰鬱郁微煩，曰煩熱，曰煩渴，曰煩疼，曰煩滿，曰煩驚，曰煩悸，曰發煩之類，亦皆取義於此而名焉。豈可但訓熱之為盡也矣哉。
煩躁的四種辨證
煩躁的差異，可分為陰證與陽證。這就像疼痛也有不同的類別。此外，還有因大量出汗或腹瀉引起的煩躁，以及因誤用火療法而導致的煩躁，總共四種情況。
屬於陽證的，必定與熱相關。例如大青龍湯、白虎湯、承氣湯、陷胸湯等方劑所適用的證型。屬於陰證的，必定與寒相關。例如乾薑甘草湯、乾薑附子湯、四逆湯、茯苓四逆湯、通脈四逆湯、吳茱萸湯等方劑所適用的證型。
這兩類（陰陽）的區別，是煩躁中最嚴重的類型。而因大量出汗或腹瀉引起的煩躁，必定伴隨口渴和小便不利。例如五苓散、豬苓湯等方劑所適用的證型。這兩種情況，一個屬陽位，一個屬陰位。因火逆引起的煩躁，可能表現為驚狂、便血，或腰部以下沈重麻痺，例如桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯、桂枝甘草龍骨牡蠣湯等方劑所適用的證型，仍屬陽位範疇。
這四種情況，是煩躁的不同辨證，必須仔細辨別。例如梔子豉湯適用於煩躁劇烈、反覆不安的證型；梔子厚朴湯、救逆湯適用於起臥不安、煩躁較輕的證型；大柴胡湯、調胃承氣湯、梔子乾薑湯適用於輕微煩躁、僅煩不躁的證型。雖然症狀有輕重之別，但仍屬陽位範疇，需加辨識。文中不提「少」而說「微」，意指「幽微」，即隱而不明顯，與「少」有所不同，例如微熱也是同樣的道理，仍屬身體發熱。
「煩」若單純解釋為「熱」，並不完全準確。它更多是不適感而導致的困悶擾動；「躁」則是肢體躁動、輾轉反側的表現。因此，雖然「煩躁」常連用，但意義有所不同。在部分論述中，甚至有不煩而躁的情況，可見其區別。其他如「反煩不解」、「更煩」、「心煩」、「胸煩」、「心中滿而煩」、「心中懊憹而煩」、「虛煩」、「鬱郁微煩」、「煩熱」、「煩渴」、「煩疼」、「煩滿」、「煩驚」、「煩悸」、「發煩」等描述，都是基於此義而命名，不能僅以「熱」來概括。