頭痛頭眩，亦皆有陰陽之別。而頭痛則專於太陽，而厥陰與焉。頭眩則專於少陽，而少陰與焉。何謂頭痛則專於太陽，而厥陰與焉？例曰：太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。論曰：太陽病，頭痛發熱，汗出惡風者，桂枝湯主之。曰太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。此豈非專於太陽乎？論曰：病發熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當救其里，宜四逆湯。曰乾嘔吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。此豈非厥陰與焉乎？頭痛之於陰陽也若此矣。陰陽也者，惟是寒熱之別也。何謂頭眩則專於少陽，而少陰與焉？

例曰：少陽之為病，口苦咽乾目眩也。論曰：傷寒若吐若下後，心下逆滿，氣上衝胸，起則頭眩，脈沉緊，茯苓桂枝白朮甘草湯主之。此豈非專於少陽乎？論曰：太陽病，發汗，汗出不解，其人仍發熱，心下悸，頭眩，身瞤動振振，欲擗地者，真武湯主之。例曰：少陰病，下利止而頭眩，時時自冒者死。此豈非少陰與焉乎？頭眩之於陰陽也若此矣。陰陽也者，亦惟寒熱之別也。又霍亂之於頭痛也。論曰：霍亂頭痛發熱，身疼痛，熱多欲飲水者，五苓散主之。此發於陽也。又曰：寒多不用水者，理中丸主之。此發於陰也。霍亂之有陰陽，亦不出乎寒熱之外也。

頭痛之專於太陽也，又有延及於陽明少陽者。論曰：傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在裡，仍在表也。若頭痛者必衄，宜桂枝湯。此其於不大便，雖既為陽明，而其於頭痛，猶未離太陽。於是又因其小便之清濁，而益審其病位者也。故不標其病位，而曰傷寒。此豈非頭痛之延及於陽明乎？論又曰：傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。此其於脈弦細，雖既為少陽，而其於頭痛發熱，猶未離太陽者也。故亦不標其病位，而曰傷寒，曰屬。此豈非頭痛之延及於少陽乎？論又曰：太陽中風，下利嘔逆，表解者，乃可攻之。其人漐漐汗出，發作有時，頭痛，心下痞鞕滿，引脅下痛，乾嘔短氣，汗出不惡寒者，此表解里未和也，十棗湯主之。此其於病位，當為少陽。此而若惡寒，則宜先與小柴胡湯而已。論又曰：太陽病，脈浮而動數，頭痛發熱，微盜汗出而惡寒者，表未解也。此其於病位，亦當為少陽。此二者，皆雖標以太陽，而其於頭痛，亦惟延及於少陽者也。

嘔吐之有陰陽也，亦惟熱之與寒。凡各二道焉，而治法則三十有六也。熱之為嘔吐也，以其或及於胃，或逼於胃，或素心下有水氣，為彼所激也，此為自外使之也，故取之於陽。寒之為嘔吐也，亦以其或及於胃，或逼於胃，或素心下有水氣，為彼所激也，此為自內使之也，故取之於陰。

惟熱則脈必浮，若或不浮，固不得為沉；惟寒則脈必沉，縱至微細，固不能為浮。一寒一熱，是為陰陽之別，凡之所以各為二道也。若夫二者之為嘔吐也，固有輕重焉。於是或嘔，或吐，或欲嘔，或欲吐，或嘔逆，或吐逆，或嘔吐，或欲嘔吐，或乾嘔，差其所名，以分其輕重。

名分不可不辨矣。蓋嘔者，有欲吐之意而作聲也；吐者，有物即出也；欲嘔者，胸中憒憒，殆將作聲者也；欲吐者，有物將出而未出者也；嘔逆吐逆者，欲嘔欲吐，而其氣衝於上者也；嘔吐者，有聲而物出也；欲嘔吐者，聲物將兼出者也；乾嘔者，無物而徒作聲也。此為其名分矣。

名分彰，而輕重可較；輕重較，而處方惟的。名分豈可不辨乎？嘔吐之於證也，又有主客焉。專乎此而兼乎彼，是為之主也；專乎彼而兼乎此，是為之客也。惟是在其勢而已。故勢在於此，則必於此；勢在於彼，則必於彼。此其於處方，隨其勢而制之者也。主客何外乎輕重？

輕重何離乎寒熱？寒熱也者，陰陽之謂也。故凡察證之務，始於寒熱，中於輕重，終於主客，轉機之本也，處方之要也，不可不審焉，亦不可不慎焉。嘔吐之於陰陽也，治法則三十有六者何謂也？其在陽位而嘔者，凡九焉。論曰：太陽與陽明合病，不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。

曰傷寒中風五六日，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩，喜嘔者，小柴胡湯主之。曰傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡證具，而以他藥下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯，此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱，汗出而解。曰陽明病，脅下鞕滿，不大便而嘔，舌上白胎者，可與小柴胡湯。

曰嘔不止，鬱郁微煩者，與大柴胡湯，下之則愈。曰傷寒十三日不解，胸脅滿而嘔，日晡所發潮熱，潮熱者實也，先宜小柴胡湯以解外，後以柴胡加芒硝湯主之。曰傷寒六七日，發熱微惡寒，支節煩疼，微嘔，心下支結，外證未去者，柴胡加桂枝湯主之。曰太陽與少陽合病，自下利，若嘔者，黃芩加半夏生薑湯主之。曰發汗吐下後，虛煩不得眠，若嘔者，梔子生薑豉湯主之。其在陰位而嘔者，凡五焉。論曰：少陰病，腹痛小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣，其人或不下利，或嘔者，真武湯主之。曰少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。曰少陰病，下利，脈微澀，嘔而汗出，必數更衣，反少者，當溫其上灸之。（按溫其上，蓋與四逆湯以溫之也。）曰令病者靜而復時煩，須臾止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔，蛔厥者，烏梅丸主之。曰嘔而脈弱，小便複利，身有微熱。