《尚論後篇》~ 卷二 (5)
卷二 (5)
1. 秋
衄音忸，鼻間出血也。
論四時制勝之道
《素問》云：風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄。可見凡人感受四時偏勝之氣而成病者，原各不同。感風氣勝者，則體從之而動焉，如振掉搖動之類是也。感熱氣勝者，則體從之而腫焉，凡癰腫之類是也。此與寒傷形，形傷腫之腫不同。與熱傷氣，氣傷痛之意直互見。
感燥氣勝者，則體從之而干焉，如津液枯涸，皮毛燥濕之類是也。感寒氣勝者，則體從之而浮焉，即所謂寒傷形，形傷腫者是也。感濕氣勝者，則體從之而濡瀉焉，脾惡濕喜燥，濕氣太過，則土不勝水，而濡瀉之病作也。《六元正經》又謂，甚則水閉跗腫，亦見土不勝水，則不能外輸膀胱，而內則為水閉，及水氣泛溢四肢，而外則為跗腫。所以較之濡瀉為尤甚也。
然而風與燥相鄰，風燥又未有不熱者也。濕不與燥為鄰，其或為寒濕，或為熱濕，則各隨其體之積累所造焉。但春夏秋三時俱屬風燥熱，惟冬時方屬寒，則受病者之熱濕多，而寒濕少，又屬可推矣。
春屬東方木，木太過以西方金制之，始得其平。故怒多則傷肝，惟悲始能勝怒，以肺金主悲也；風多則傷筋，惟燥始能勝風，以肺金惟燥也；酸多則傷筋，惟辛始能勝酸，以肺金味辛也。夏屬南方火，火太過以北方水制之，始得其平。故喜多則傷心，惟恐始能勝喜，以腎水主恐也；熱多則傷氣，惟寒始能勝熱，以腎水性寒也；苦多則傷氣，惟咸始能勝苦，以腎水惟咸也。長夏屬中央土，土太過以東方木製之，則得其平。
故思傷脾，惟怒勝思，肝主怒也；溫傷肉，惟風勝濕，木主風也；甘傷肉，惟酸勝甘，木味酸也。秋屬西方金，金太過以南方火制之，則得其平。故憂傷肺，惟喜勝憂，心主喜也；燥傷皮毛，惟熱勝燥，心主熱也；辛傷皮毛，惟苦勝辛，火味苦也。冬屬北方水，水太過以中央土製之，則得其平。
故恐傷腎，惟思勝恐，脾主思也；寒傷血，惟燥勝寒，火勝水也；咸傷血，惟甘勝咸，土味甘也。夫四時一有太過，即以所勝制之，內而七情，外而六氣五味，皆可用之調其偏。以協於和，可見道本自然而然，推之無窮無極，總不出其範圍。雖有智者，莫加毫末也。後世識不及古，反舍正路，不由者何耶！
問形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味，此何解也？曰二語者，藥之權衡也。形充於血，陰之屬也。陰不足者，本當益陰，然益陰而陰未能生，必溫以氣之陽，而陰始生，以陽為陰之主也。精麗於氣，陽之屬也。精不足者，本當益陽，而陽未能生，必補以陰之味，而陽始生，以陰為陽之基也。二者皆藥石之權宜，亦陰陽互根之妙理也。
白話文：
秋
鼻出血。
關於四季養生的道理
《素問》說：風盛則動，熱盛則腫，燥盛則乾，寒盛則浮腫，濕盛則濡泄（水瀉）。可見人因感受四季氣候偏盛而生病，原因各有不同。感受風氣盛者，身體會隨之而動，例如顫抖、搖晃等。感受熱氣盛者，身體會隨之而腫，各種癰腫之類都屬於此。這與寒邪傷及形體，形體受損而腫脹的腫不同，也與熱邪傷及氣，氣受損而疼痛的疼痛不同。
感受燥氣盛者，身體會隨之而乾燥，例如津液枯竭，皮膚乾燥等。感受寒氣盛者，身體會隨之而浮腫，這就是所謂寒邪傷及形體，形體受損而腫脹。感受濕氣盛者，身體會隨之而濡泄（水瀉），脾臟厭惡濕氣而喜乾燥，濕氣過盛，則土氣不勝水氣，而導致濡泄的疾病產生。《六元正經》又說，嚴重時會出現水腫腳腫，也是土氣不勝水氣，水氣不能向外輸送到膀胱，內則導致水腫，水氣瀰漫四肢，外則導致腳腫。所以比濡泄更嚴重。
然而風與燥相鄰，風燥又往往伴隨著熱。濕氣與燥氣不相鄰，濕氣可能是寒濕，也可能是熱濕，這要根據體內積累的情況而定。但春夏秋三季都屬風燥熱，只有冬季才屬寒，所以人們更容易患上熱濕之症，而寒濕之症較少，這也是可以推斷的。
春天屬東方木，木氣過盛則用西方金來克制，才能保持平衡。所以怒氣過多會傷肝，只有悲傷才能克制怒氣，因為肺金主悲；風氣過盛會傷筋，只有燥氣才能克制風氣，因為肺金主燥；酸味過多會傷筋，只有辛味才能克制酸味，因為肺金味辛。夏天屬南方火，火氣過盛則用北方水來克制，才能保持平衡。所以喜樂過多會傷心，只有恐懼才能克制喜樂，因為腎水主恐；熱氣過盛會傷氣，只有寒氣才能克制熱氣，因為腎水性寒；苦味過多會傷氣，只有鹹味才能克制苦味，因為腎水主鹹。長夏屬中央土，土氣過盛則用東方木來克制，才能保持平衡。
所以思慮過多會傷脾，只有怒氣才能克制思慮，肝主怒；溫熱過盛會傷肉，只有風氣才能克制濕氣，木主風；甘味過多會傷肉，只有酸味才能克制甘味，木味酸。秋天屬西方金，金氣過盛則用南方火來克制，才能保持平衡。所以憂愁過多會傷肺，只有喜樂才能克制憂愁，心主喜；燥氣過盛會傷皮膚毛髮，只有熱氣才能克制燥氣，心主熱；辛味過多會傷皮膚毛髮，只有苦味才能克制辛味，火味苦。冬天屬北方水，水氣過盛則用中央土來克制，才能保持平衡。
所以恐懼過多會傷腎，只有思慮才能克制恐懼，脾主思；寒氣過盛會傷血，只有燥氣才能克制寒氣，因為火克水；鹹味過多會傷血，只有甘味才能克制鹹味，土味甘。總之，四季氣候只要有一樣過盛，就用相克的因素來制約它，內在的七情（喜怒哀樂愛惡欲），外在的六氣（風寒暑濕燥火）、五味（酸苦甘辛鹹），都可以用來調節其偏盛，以達到陰陽協調的狀態。可見養生之道本就自然而然，推而廣之，無窮無極，總不出這個範圍。即使是聰明的人，也無法在此基礎上再添一毫一厘。後世之人認識不如古人，反而捨棄正確的道路，這是為什麼呢？
問：形體不足者，溫之以氣；精氣不足者，補之以味，這句話是什麼意思？答：這兩句話是藥物運用上的權衡之法。形體依靠血液充盈，屬陰。陰不足者，本應該益陰，但是益陰而陰氣仍然不能生成，就必須用陽氣溫煦它，陰氣才能生成，因為陽氣是陰氣的主宰。精氣依賴於氣，屬陽。精氣不足者，本應該益陽，但是陽氣仍然不能生成，就必須用陰性的藥物來補充它，陽氣才能生成，因為陰氣是陽氣的基礎。這兩種方法都是藥物運用的權宜之計，也是陰陽互根的奧妙所在。