《尚論後篇》~ 卷二 (4)
卷二 (4)
1. 秋
若論天時自然之運，如環無端，豈有甫終一運，重轉土運十八日，五運而為八轉者乎！此其道惟以六氣之配而始明，蓋三百六十日，五分之，各得七十二日，則為五運：六分之，各得六十日，則為六氣。
自小雪至大寒六十日，屬太陽寒水之氣；自大寒至春分六十日，屬厥陰風木之氣；自春分至小滿六十日，屬少陰君火之氣；自小滿至大暑六十日，屬少陽相火之氣；自大暑至秋分六十日，屬太陰濕土之氣；自秋分至小雪六十日，屬陽明燥金之氣。此則水木火土金相生不息之義也。
可見冬季大寒後十八日之土，即從太陽寒水之氣為用，故能生厥陰之風木。而春季穀雨後十八日之土，早已屬少陰君火之所生，而不從木風為同類。又加仲夏少陽相火，重生其土，至長夏大暑後，其土之盛為始極，而為生金之正土矣。未立夏之前，氣已從火。既立秋之後，氣上從土。
火土之氣，共管一百八十日，分歲之半。昌所謂夏月三氣相合，與冬春秋之各主一氣迥乎不同者，正以天時自然之運而知之也，豈故為牽強其說，以欺人哉！但君相二火之分，即與濕土合司其化，所以夏月暑熱中有濕，濕中有暑熱。自春分至秋分，有極濕之時，有極熱之時，又有濕熱交蒸之時，雖云長夏建未之月，濕土主事，其實已行半年之久矣。
夫春分後，土膏地溽，濕行半年不謂之濕，直至秋後，土乾地燥反謂之濕，昔賢以訛傳訛，其因仍苟簡為不少矣，可無論歟！
熱濕暑三氣，同於夏月見之，直所謂同氣相求也。蓋熱而益之以暑，則熱為甚酷，爍石流金，亦云僅矣。然但為乾熱已也，得陰涼尚可避之。若加以濕，而與炎威相會，盡大地為蒸蘢，礎磉流膏，蟣蝨悉出衣表，無可避也。必俟金風動，而暑始退，惟風動勝濕故也。三氣相兼之義，益可見矣。
夏日較他時獨永，而南方離明之位，天皇獨密，造化活潑之妙，非圓機之聖人，曷足以知之！
論逆四時之病為自取其殃
四序之中，當溫而溫，當熱而熱，當涼而涼，當寒而寒，以生、以長、以化、以收、以藏，四時極正之氣。民物原無疴疹，乃有違天而召戾，不可救藥者甚多。《內經》云：逆冬氣則傷腎，奉生者少；逆春氣則傷肝，奉長者少；逆夏氣則傷心，奉收者少；逆秋氣則傷肺，奉藏者少；其逆四季土旺之氣則傷脾，奉化者少，言外自寓造物不與人忤，而人自逆之也。
逆之之情，久而靡錮，如暴戾忿恨之人，始焉但覺肝氣有餘，終歲擾亂，一旦不足，則尪羸無似，更有何氣可奉他藏耶！所謂違天者不祥，人不可以不知也。
四序之中，有與病相鄰者，善保生者，宜默杜其機。如春氣在頭，頭間之氣倍旺於他部，氣旺則血克，血克則易至於溢出，故春病善鼽衄，其所損也多矣。《內經》云：上者下之。誠知春氣之在頭也。每日引而歸諸丹田氣海之內，且氣機雖發揚，而吾心不可無蕭瑟之應，不則微用苦降之藥以通其氣，凡此皆所謂嘿杜其機者也。若俟鼽衄淋漓尚不知其所來，則無具甚矣！鼽音求，鼻間窒塞也。
白話文：
秋
從天時運行的角度來看，自然界的運行就像環環相扣，永無止境，怎麼會有剛結束一個運氣，就馬上又開始土運十八天的說法呢？ 五運八轉的道理，只有根據六氣的配合才能明白。一年三百六十天，分成五份，每份七十二天，這就是五運；分成六份，每份六十天，這就是六氣。
從小雪到大寒六十天，屬太陽寒水之氣；從大寒到春分六十天，屬厥陰風木之氣；從春分到小滿六十天，屬少陰君火之氣；從小滿到大暑六十天，屬少陽相火之氣；從大暑到秋分六十天，屬太陰濕土之氣；從秋分到小雪六十天，屬陽明燥金之氣。這就是水木火土金相生相克、生生不息的道理。
可以看出，冬季大寒後十八天的土氣，是從太陽寒水之氣轉化而來，所以才能生出厥陰風木之氣。而春季穀雨後十八天的土氣，已經屬於少陰君火所生，而不是從木風轉化而來。到了仲夏，少陽相火又生土氣，到了長夏大暑之後，土氣達到最盛，成為生金之氣的正土。未到立夏之前，氣候已經轉向火；立秋之後，氣候轉向土。
火土之氣，共同支配一百八十天，佔據一年的一半時間。所謂夏月三氣相合，與冬、春、秋各主一氣的現象大不相同，這正是根據天時自然運行的規律而知曉的，怎麼能強詞奪理來欺騙人呢？君火、相火兩種火氣，與濕土共同主宰其變化，所以夏月暑熱之中有濕氣，濕氣之中又有暑熱。從春分到秋分，有極度潮濕的時候，有極度炎熱的時候，還有濕熱交蒸的時候。雖然說長夏是濕土主事，但其實濕土的影響已經持續了半年之久。
春分之後，土地濕潤，潮濕的狀態持續半年，這不算濕；到了秋天之後，土地乾燥，反而稱之為濕。古人以訛傳訛，其原因還是因為過於簡略的緣故，這就不必多說了。
熱、濕、暑三氣，在夏月同時出現，這叫做“同氣相求”。如果炎熱再加上暑氣，那熱就會更加酷烈，足以熔化金屬，這只是說法而已。但這只是乾燥的熱，只要陰涼一些就能避免。如果再加上濕氣，與炎熱的威力結合在一起，就會使大地蒸騰，地基都濕軟，蟲蝨都爬到衣服外面，就沒有辦法躲避了。必須等到秋風一起，暑氣才能消退，因為風能勝過濕氣。三氣相兼的道理，由此可見一斑。
夏日比其他季節長，而南方是太陽最熾熱的地方，大自然的造化神奇奧妙，不是具有高深智慧的聖人，怎麼能明白呢！
論逆四時之病為自取其殃
四季之中，應該溫暖的時候就溫暖，應該炎熱的時候就炎熱，應該涼爽的時候就涼爽，應該寒冷的時候就寒冷，這樣才能做到生長、收藏，維持四季正常的氣候。百姓萬物原本沒有疾病，都是違背自然規律而招致災禍，其中很多是不可救藥的。《內經》說：違背冬季的氣候就會傷腎，不利於生命的生長；違背春季的氣候就會傷肝，不利於生命的生長；違背夏季的氣候就會傷心，不利於生命的收藏；違背秋季的氣候就會傷肺，不利於生命的收藏；違背四季土旺的氣候就會傷脾，不利於生命的變化。這句話裡暗示了：造物主從不與人作對，都是人自己違背自然規律的。
違背自然規律的情況，時間久了就會導致身體機能衰竭，就像暴躁易怒的人，開始時只是覺得肝氣過盛，一年到頭都煩亂不安，一旦肝氣不足，就會變得體弱多病，還能有什麼氣來滋養其他的臟腑呢？所謂違背自然規律就會不祥，人不可以不知道這個道理。
四季之中，有些時候容易生病，善於養生的人，應該提前預防。比如春氣在頭，頭部的氣比其他部位旺盛，氣盛則血弱，血弱就容易溢出，所以春季容易患鼻出血等疾病，造成的損害很大。《內經》說：上者下之。這是指春氣在頭。每天把頭部的氣引導到丹田氣海之內，即使氣機發揚，也要保持內心的平靜，或者用一些苦寒的藥物來疏通氣機。這些都是所謂預防的措施。如果等到鼻出血才意識到問題的嚴重性，那就太晚了！鼽，音求，指鼻塞。