《尚論後篇》~ 卷二 (5)
卷二 (5)
1. 會講溫證正名辨脈之要一段
上堂師嘉言老人第五會語錄，論濕溫
仲景先師，袒《素問·熱病》作《傷寒論》，以傷寒皆為熱病也。然於冬月正病獨詳之矣，而春溫夏熱則但述大意，比類一二，惟風溫、濕溫二症，春司風溫，夏司濕溫，獨主其重，千古不易也。前第三會已論風溫之戒矣，今舉濕溫言之。傷寒濕溫，其人常傷於濕，因而中暍，濕熱相薄則發濕溫。
若兩脛逆冷，腹滿義胸，頭目痛，若妄言，治在足太陰，不可發汗。汗出必不能言，耳聾，不知痛所在，身青面色變，名曰重暍。如此者，醫殺之也。然風溫二律，指為醫殺，叔和當時凜斧鉞不敢幹也，何乃插入重感異氣，變出四症，誑惑後人！謂脈陰陽俱盛，重感於寒者，變為溫瘧；陽脈浮滑，陰脈濡弱，更遇於風，變為風溫；陽脈洪數，陰脈實大，更遇溫熱，變為溫毒；陽脈濡弱，陰脈弦緊，更遇溫氣，變為濕疫，予既自任仲景之徒，當再析其妄，蓋溫瘧、風溫、溫毒、溫疫四變，總由不識仲景風溫、濕溫二大症耳。風溫為少陰症，微分太陽。
厥陰即溫瘧，亦該少陰統屬。《素問》謂冬感於寒，藏之骨髓，遇大暑內灼，髓空而發溫瘧，此正理也。若重感於寒而變瘧，無是事也。至於濕溫一大證，從不言及，是則夏月竟無著落矣。詎知濕溫包疫證在內，濕溫至盛，長幼相似則疫矣，疫亦暑濕之正法也。其外感發瘧，症之輕者也。
今脈反加重，而症變輕，何以得此耶？至溫毒，則症之重者，三陰更重砌出，脈狀洪數實大有之，其人元氣實盛，可堪大汗大下，外邪立解，何至發為溫毒乎？且陽毒若此，其陰毒又何脈耶？謂陽脈濡弱，陰脈弦緊，變為溫疫。濡弱本名濕溫，而弦緊乃傷寒定脈，一濕一寒，何從主之？叔和至夏暑為病最重，《內經》原無其說。
楊上善云：輕者夏至前溫病，甚至夏至後暑病，不知何見？予謂初春寒芽，或謂柔折可也；至盛夏，時強木長，謂之疫寒，斷不其然。第四會東垣老人片言而折矣。蓋春月風溫多死在三日，夏月濕溫多有可愈者，安得反重之耶！至於脈法微妙，顯然易徵；傷寒之脈，浮大而緊；中風之脈，浮緩而弱，春溫浮而且弱；風濕弗舉，風溫尺寸俱浮，風火洞然；中暍弦細芤遲，暑傷其氣；濕溫沉弱濡緩，濕流其經。至於痎瘧，仍是脈合火土主之，脈之應病，步步著實，自然之理也。
叔和左更遇，右更遇，左變為，右變為，饐喉結舌，面厚三寸。韓氏《微旨》，本欲懲艾，而見齷齪，和解因時，聽病自愈，政如用小柴胡湯，誠亦一法，第守此將三百九十六法盡為贅龐，其可乎哉！風溫、濕溫，天大二證，乃風溫之治。朱肱用五方：葳蕤湯、知母乾葛湯、防己湯、栝蔞根湯、龍膽湯，其風火相熾，頃刻危亡，全不知矣。
至於濕溫，君火心，太陰脾，從不識正法若何，但施邪術而已，真見則安在哉？吾徒品騭溫症，列眉如炬，諸公目擊勝義，千里同風，是所望矣。
2. 會講論溫古今粹美同堂悅樂一條
上堂師嘉言老人第六會語錄
人無古今，性有完缺，吾生所賦，一隙微明而已。然靜里索照，覺無極、太極以來，雖未生人，先具人理。人理者，天地之心也。向著陰病論，少摹開闢一班，而劫初上帝以為之君，其臣以為之教，創著《上經》、《中經》、《下經》三卷。中古遼邈，全書未睹。而岐伯先師，私淑先師祖，時與黃帝相授一堂。
《內經》以後，十不徹一，況古經論溫哉！然上古榮未交，前及榮交後，生死燎然。但溫旨莫能幾及，絕世知識，明明見莫問，問莫究，豈不世界空擲人理乎？吾徒神酣上古，志觀玉京，繪為空中樓閣之想，步虛陟降，遊焉息焉，自覺目光心朗，溫症開先，即使拱璧以先駟馬，不若晤言一室，求志千古矣。此吾徒一大暢也！岐伯先師論運氣曰：尺寸交者死，陰陽交者死。
各有其義。惟論溫曰：陰陽交，交者死也。一言而終，更不再舉，吾徒何從得之？然溯上古前聖，徐覺榮交、未交兩端，而生死定之也。仲景後聖，徐覺溫與風溫兩端，而生死定之也。今始陰陽交，交者死。論溫比類列眉，岐伯先師從前大呼疾聲，向不悟則不聞耳，悟則豈論岐伯先師，即吾徒交與未交，自烱兩目，胃為腎關，同一機軸，溫症才一見之，而意中已先覺矣。此吾徒一大暢也。
先師仲景宮牆，吾徒步趨，垂老彌任，忽發未刊之旨，意謂冬寒、春溫、夏熱，分之三時，覺三大綱，建鼎足焉。冬月太陽寒水，繼以厥陰風木，則統傷寒、中風兩症為一大綱，以傷寒該中風，天然不易也。春月厥陰風木，繼以少陽相火，則出溫症、風溫兩症為一大綱，以溫病該風溫天然不易也。
夏月少陰君火，繼以太陰濕土，則出暍、濕兩症為一大綱，以暍病該濕溫，天然不易也。精微之蘊，聲臭盡泯。叔和以後，歧路羊腸，蓁披鳥道，多少沉淪，天意未喪，乃至吾世，履視昭然，此吾徒一大暢也。仲景先師，以前無方，以後其方充楝，大率禁方失傳，浸成邪僻，所以有晉溫疫，疑鬼疑神，相沿未已，亦以後人莫得仲景之方耳。
吾徒《傷寒論》方，取裁溫症諸方，《尚論篇》未刻，後四卷之一載之，逐一發明其義，無方乃有定方，此吾徒一大暢也。晉、唐、宋、元以後，賢者和解因時，銖銖兩兩，無可奈何，猶可言也；不肖者，蕩檢逾閑，妄行汗下，生命施手，不可言也。幾千年來，獨東垣老人二則，談言微中，域外偉觀，異時同調，此吾徒一大暢也。
嗣後諸君精參，各出一則、二則，豎義警切，蘊理新硎，應接不暇，吾徒一大暢大暢矣！