外臺引崔氏大前胡湯，品味與大柴胡同，但柴胡作前胡。

許叔微曰：大柴胡湯，一方無大黃，一方有大黃，此方用大黃者，以大黃有盪滌蘊熱之功，為傷寒中要藥。王叔和云：「若不加大黃，恐不名大柴胡湯，且經文明言下之則愈，若無大黃，將何以下心下之急乎？」應從叔和為是。

〔百九〕傷寒十三日不解，胸脅滿而嘔，日晡所發潮熱，已，而微利，此本柴胡證，下之，而不得利，今反利者，知醫以丸藥下之，此非其治也。潮熱者，實也，先宜服小柴胡湯以解外，後以柴胡加芒硝湯主之。（玉函脈經，並無已字。是，下之二字衍文，蓋下文下之語，訛重已，而不得利。宋板，作以不得利，今依成本改之。成本全書，並脫此非之此字。）

成無己曰：潮熱者，若潮水之潮，其來不失其時也，一日一發，指時而發者，謂之潮熱；若日三五發者，即是發熱，非潮熱也。

惟忠曰：潮熱者，熱之發也，必有時矣，猶潮汐之來去以時也，所以名曰潮也。且其於常也，必身熱，當其發也，必惡熱，所以使人煩躁也，不但於日晡所，或於午未申之間，亦可以名矣。若必於日晡所而名矣，惟曰潮熱足矣，復何煩日晡所字乎？

正珍曰：先宜以下十二字，後人攙入之文，宜刪去之，何者？以柴胡非解外之藥也。十三日，當作十餘日，蓋餘字，省文作余，余訛為三已。（韻會小補曰：餘通作余。周禮委人，凡其餘聚以待頒賜。注：余當為餘。又三字注曰：三，集韻，作或。）猶痙省作痓，訛為痓，屎通作矢，訛為失類。後人不察，妄意傅會過經之說，殊不知論中言十餘日者數條，其稱十三日者，僅不過二條，其誤可見矣。日晡所發潮熱者，謂申時前後發熱也，所字屬日晡。大陷胸湯條，日晡所，小有潮熱語，可以見矣。所，猶言前後也。《尚書》云：「多歷年所。」《史記·東方朔傳》云：「率取婦一歲所者，即棄去更取婦。」《漢書·原涉傳》云：「涉居谷口半歲所，自劾去官。」《禮記·檀弓》注云：「高四尺所。」疏云：「所，是不定之名，是也。」滿讀曰懣，悶也。言傷寒十餘日不解，胸脅苦悶而嘔，且日晡所發潮熱者，是少陽病之帶陽明者，乃大柴胡之所主也。於法當不下利，今反利者，知先此時，醫以丸藥迅下之，非其治也。迅下則水雖去，而燥屎不去，故凡內有燥屎而發身熱者，非湯藥下之則不解，今反下之用丸藥，所以其熱不解，徒動臟腑而致微利也。恐醫以下後之利，為虛寒自利之病，故復指之曰：「潮熱者，實也。」是示其可再以湯潤下之也。此證不用大柴胡者，因其先經丸藥攻下，而續自微利也，故唯加芒硝潤燥以取利，是又下中兼和之意也。按陽明篇云：「陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿不去者，小柴胡湯主之。」其證全與本條同，但一則由攻下而致微利，一則不由攻下而自溏，故芒硝猶有所畏，況大黃乎？是以雖有潮熱。