1卷三
方有執曰：「此憑脈，不憑證之大旨。」
宮義方曰：「少陰病，脈沉者，急溫之也。」
正珍曰：「此是表實裡虛之合病，屬麻黃附子細辛湯證也；非發汗後，身疼痛、脈沉遲之證也。劉棟以為新加湯證，非矣。不差者，既已服藥而無效之辭。外證未解、噫氣不除，皆爾矣。下一百三條云：『先與小建中湯，不差者，小柴胡湯主之。』亦同一義例矣。」
〔九十五〕太陽病，先下而不愈，因復發汗。以此表裡俱虛，其人因致冒。冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。里朱和。然後復下之。
〔九十六〕太陽病未解，脈陰陽俱停（一作微），必先振慄，汗出而解。但陽脈微者，先汗出而解。但陰脈微（一作尺脈實）者，下之而解。若欲下之，宜調胃承氣湯。
〔九十七〕太陽病，發熱汗出者，此為營弱衛強，故使汗出。欲救邪風者，宜桂枝湯。
上三條並王叔和所攙入，非仲景氏言也。凡稱「所以然者」，蓋叔和家言矣。且脈之分陰陽，及調胃承氣湯本非下劑，而稱「欲下之」；仲景未嘗語營衛，而稱「營弱衛強」者，皆足以發其奸。況文采辭氣，本自不同乎？
〔九十八〕傷寒五六日中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔；或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。（小柴胡湯上，《成本全書》有「與」字，非也。）
成無己曰：「病有在表者，有在裡者，有在表裡之間者。此邪氣在表裡之間，謂之半表半裡。邪氣在表者，必漬形以為汗；邪氣在裡者，必盪滌以取利。其於不外不內、半表半裡，是當和解則可也。小柴胡，和解表裡之劑。」
錢潢曰：「往來寒熱者，或作或止，或早或晏，非若瘧之休作有時也。」
惟忠曰：「往來寒熱者，寒止即熱，熱止復寒，互而發者也。而其自熱而之寒也，非無間也，惟是為間而復繼發之如初，所以名曰往來寒熱也。」
島壽曰：「半表半裡者，不表不里，正在表裡之中間也。然一身但表裡，別非復有表裡中間之地；故取表分近里之半，與里分近表之半，以定地位。又有表裡俱見者，不與此同。夫表裡俱見者，有頭痛寒熱之表證，而復有口舌乾燥、腹滿等之裡證也；非若所謂半表半裡，寒熱往來、胸脅苦滿等證也。後學不察，誤者亦多，特表而出之。」
正診曰：「『傷寒五六日中風』，宜從全書及張志聰集註，改作『傷寒中風五六日』。論曰：『傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。』又甘草瀉心湯條曰：『傷寒中風，醫反下之。』是也。言其病或自麻黃證而來，或自桂枝證而來，謂不拘其始也。劉棟云：『傷寒五六日，中風八九日，必有小柴胡證鑿矣。』
滿與懣，古字通用，悶也。說見前第二十二條。悶而加苦字，甚之之詞，猶苦病、苦痛、苦患、苦勞之苦。又考《小補註》曰：『苦，《集韻》：困也。』可見苦滿，便是困悶矣。嘿嘿，又作默默。《佩文韻府》云：『默，莫北切，反靜也。』又作嘿。《漢書·匡衡傳》云：『默默不自安。』」
卷三
方有執說：「這是重視脈象而非症狀的主要依據。」
宮義方說：「少陰病，脈象沈者，需立即溫補。」
正珍說：「此為表實裡虛的合併病，屬於麻黃附子細辛湯的適應症；並非發汗後出現身體疼痛、脈象沈遲的證候。劉棟認為是新加湯證，這是錯誤的。『不差』指的是服藥後仍未見效的說法。外證未解、噫氣不除，都是如此。下第一百零三條提到：『先給予小建中湯，若未見效，則以小柴胡湯為主治。』這也是相同的原則。」
〔九十五〕
太陽病，先使用下法未見效，隨後又發汗。因此導致表裡俱虛，患者出現頭暈目眩的症狀。眩暈的患者，汗出後可自愈。原因是汗出後表氣調和的緣故。內部調和後，再使用下法治療。
〔九十六〕
太陽病未解，脈象陰陽俱停（一說「微」），必先出現顫抖寒慄，隨後汗出而解。若僅陽脈微弱，先汗出而解；若僅陰脈微弱（一說「尺脈實」），則需下法治療。若欲使用下法，宜選用調胃承氣湯。
〔九十七〕
太陽病，出現發熱汗出，此為營弱衛強所致，故導致汗出。若要治療邪風，宜用桂枝湯。
以上三條皆為王叔和所摻入，非張仲景所言。凡稱「所以然者」，多為叔和之言。且脈象分陰陽，以及調胃承氣湯本非下法之劑，卻稱「欲下之」；仲景未曾論及營衛，卻稱「營弱衛強」，皆可證明其偽。此外，文風氣質亦明顯不同。
〔九十八〕
傷寒或中風五六日，出現寒熱交替、胸脅滿悶、沈默不欲飲食、心煩易嘔；或胸中煩躁但不嘔，或口渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心驚悸動，小便不利，或不渴但身有微熱，或咳嗽者，以小柴胡湯為主治。（《成本全書》中小柴胡湯前有「與」字，此為錯誤。）
成無己說：「病有在表者、在裡者，亦有在表裡之間者。此為邪氣居於表裡之間，稱為半表半裡。邪在表者，需發汗以解；邪在裡者，需通下以除。若邪在不外不內、半表半裡之位，則需和解。小柴胡湯即為和解表裡之劑。」
錢潢說：「寒熱交替者，或發作或停止，時間不定，與瘧疾的規律發作不同。」
惟忠說：「寒熱交替者，寒止即熱，熱止復寒，反覆發作。從熱轉寒並非毫無間斷，而是短暫間隔後再次發作，故稱為往來寒熱。」
島壽說：「半表半裡者，非表非裡，正處於表裡之間。但人體僅分表裡，並無明確的『中間』位置；因此取表分近裡的部分，與裡分近表的部分，以界定其位。另有表裡證狀同時出現者，與此不同。表裡俱見者，如頭痛寒熱等表證，合併口舌乾燥、腹滿等裡證；與所謂半表半裡的寒熱往來、胸脅苦滿等證不同。後學者多未明察，常有誤解，特此說明。」
正診說：「『傷寒五六日中風』應依《全書》及張志聰集註，改為『傷寒中風五六日』。論雲：『傷寒中風，若符合柴胡證，但見一證即可，不必悉具。』又如甘草瀉心湯條曰：『傷寒中風，醫反下之。』即為明證。意指疾病可能源自麻黃證或桂枝證，不必拘泥於起始。劉棟雲：『傷寒五六日，中風八九日，必見小柴胡證』之說過於武斷。」
「滿」與「懣」古字通用，意為悶。「苦滿」之「苦」為強調詞，如同「苦病」「苦痛」等用法。另考《小補註》雲：「苦，《集韻》：困也。」可見「苦滿」即困悶之意。「嘿嘿」亦作「默默」，《佩文韻府》載：「默，莫北切，靜也。」《漢書·匡衡傳》亦雲：「默默不自安。」