金鑑曰：凡失血之後，血氣未復，為亡血虛家，皆不可發汗也。若再發汗，則陽氣衰微，力不能支，故身寒噤慄，振振聳動，所必然也。

王三陽曰：血家、汗家，俱指本人平時舊病言之。

正珍曰：亡血家者，如嘔血、下血、崩漏、產後、金瘡、破傷類是也。亡者，失也，非滅也。寒慄而振，乃乾薑附子湯之證。

〔九十〕汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰疼，與禹餘糧丸。

宋板注曰：方本闕。

魏荔彤曰：禹餘糧丸方闕。愚臆度之，即赤石脂禹餘糧湯耳。意在收澀小便，以養心氣；氣足而血生矣，且有鎮安心神之義也。是否質之高明？如理中湯可以制丸也。

金鑑曰：汗家，謂平素好汗出之人也。

錢潢曰：恍惚者，心神搖盪而不能自持；心亂者，神虛意亂而不得自主也。

瀨穆曰：恍惚，不分明也。

宮義方曰：可行桂枝加附子湯。

正珍曰：錢潢云：「汗家，傷寒家已經發汗，及自汗、盜汗者，皆是也。」非也。

〔九十一〕病人有寒，復發汗，胃中冷，必吐蛔。（宋板注曰：一作逆。）

方有執曰：復，反也，言誤也。

金鑑曰：胃寒復汗，陽氣愈微，胃中冷甚，蛔不能安，故必吐蛔也。宜理中湯送為梅丸可也。（《全書》引《活人》曰：先服理中丸，次服烏梅丸。）

島壽曰：凡蟲避寒就溫，冬蟄夏出；胃中冷，蛔不得安，欲走上焦陽分，從胃脘出口也。

希哲曰：病人有寒者，言有虛寒而外見表證也。

宮義方曰：有寒，謂胃中虛冷，理中或附子理中湯證也。

正珍曰：有寒，謂腸胃虛寒；《太陰篇》所謂「自利不渴者屬太陰，以其藏有寒故也，當溫之，宜服四逆輩」，是也。「復」芳六反，與「覆」古字通用，「反」也。《詩·大雅》曰：「人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之。」又曰：「匪用其良，覆俾我悖。」注曰：「覆，反也。」《字典》曰：「復又與覆通。」《正字通》曰：「反復音義通。」《癸辛雜識新集》云：「『復』字有三音：房六切者，復歸之『復』也，字書訓以往來，是也；扶富切者，又『復』也，字書訓以『又』，是也；芳六切與『復』同音者，覆之『復』也。《易·乾象》：『反復道也。』釋文：『芳六反，本亦作覆。』是也。」合而考之，復、覆通用明矣。言病人素有虛寒證，反發其汗，則陽氣愈微，胃中冷甚而蛔不能安，故必吐蛔也。友人慄山獻臣曰：「嘗解剖刑人數人矣，腸胃之間，皆有蛔蟲存焉。意者，蛔之於腸胃，蓋亦相扶以消化穀食者已，非無用之長物也。」（《入門·小兒死證部》：「蟲蟲下有消食蟲名。」）予聞而疑之久矣。頃者偶檢《太平御覽》，援《東方朔神異經》云：「南方有甘蔗，可以節蛔蟲。蛔蟲狀如蚓，消穀蟲也，多則傷人，少則谷不消。是甘蔗能減多益少，凡蔗亦然。」予雖未信然否，書以廣異聞。（按：《神異經》所謂甘蔗，蓋指其生草言之，乃蔗漿，是也；古人所用皆然。若夫煎煉成沙餹者，多食生蟲，豈有減蟲之效乎？況其法初於唐太宗時，而唐以前則世未嘗有此物乎？）