1辨太陽病脈證並治中第二
按千金方：婦人產後病，淡竹茹湯方後曰：若有人參入一兩；若無，內茯苓一兩半亦佳。蓋人參、茯苓皆治心煩悶及心虛驚悸；安定精神。
〔七十〕發汗後惡寒者，虛故也；不惡寒但熱者，實也。當和胃氣，與調胃承氣湯。（玉函、脈經、千金翼，皆作小承氣湯是也。但熱者三字，千金翼作但惡熱者四字。後條辨、尚論編、溯源集，皆同。）
成無己曰：汗出而惡寒者，表虛也；汗出不惡寒，但熱者，裡實也。經曰：「汗出不惡寒者，此表解里未和。」（太陽下篇，十棗湯條中語。）與調胃承氣湯。
程應旄曰：汗後不惡寒反惡熱，其人大便必實，由發汗後亡津液所致。病不在營衛，而在胃矣。法當和胃氣，與調胃承氣湯。又曰：「實者，表解里未和也。」故曰和胃氣。同一汗後，而虛實不同者，則視其人之胃氣，素寒素熱，而氣隨之轉也。可見治病須顧及其人之本氣為主。
劉棟曰：發汗後表解，不發熱有惡寒者，表虛也。芍藥甘草附子湯之主也。遂漏而不止，其證輕者，桂枝加附子湯之主也。若無惡寒但有惡熱者，此胃實也。當先與調胃承氣湯，使胃氣和矣。
正珍曰：陽明篇於小承氣湯，稱和者四條矣。此條亦既稱和胃氣，則可見作小承氣湯者是，而作調胃承氣之非矣。又按：調胃承氣，本為吐下後胃氣不調者而設。此條不經吐下，胃氣無傷，甘草遂屬無用。
〔七十一〕太陽病，發汗後，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。若脈浮，小便不利微熱消渴者，五苓散主之。（煩躁之躁，全書作燥，非。五苓散主之上，成本、全書、玉函並有與字，非。）
錢潢曰：此條當作兩截解。發汗後大汗出二句，乃一條誤汗之總領。
張兼善曰：煩渴用白虎，宜也。其用五苓散，滲津液何哉？曰：白虎，乃表證已解，邪傳裡而煩渴者。今脈尚浮，身有微熱而渴，乃表邪未全解。故用桂枝之辛，和肌表；白朮、茯苓之甘淡，以潤虛燥也。
魏荔彤曰：發汗後，大汗出，所謂如水流漓也。於是胃中津液受傷而干；因乾而燥；因燥而煩；因煩躁而不得眠；此一串而至者，惟恐人誤認為傳裡之躁煩，而又誤下也。於是標出欲得飲水者一證，以見非傳裡之躁煩，乃亡津液之躁煩。但少少與水飲之，令其胃氣和，則可望愈。不必別生事致變矣。
惟忠曰：治渴非一：有白虎；有白虎加人參；有豬苓；有文蛤；有五苓。論其概，則因小便之利不利而異已。
正珍曰：飲水二字，古人一定熟語。論語：飯疏食飲水；禮記：啜菽飲水盡其歡。與本論飲水之水，皆泛稱飲物者，而非必言冷水也。若是果冷水，則不曰水，而曰冷水。文蛤散條可徵矣。可見單稱水者，非復涼冷之水也。是本篇中稱水，又稱冷水者之別也。按太陽病，發汗後，
《辨太陽病脈證並治中第二》
《千金方》記載：婦人產後病症，淡竹茹湯方後註明：若有人參可加入一兩；若無，改用茯苓一兩半亦佳。因為人參、茯苓皆能治療心煩悶及心虛驚悸，安定精神。
成無己說：汗出後惡寒，屬表虛；汗出後不惡寒僅發熱，屬裡實。《內經》雲：「汗出不惡寒者，此表解而裡未和。」（出自《太陽下篇》十棗湯條文）故用調胃承氣湯。
程應旄說：發汗後不惡寒反惡熱，其人大便必實，因發汗流失津液所致。此時病不在營衛，而在胃腑，治法應調和胃氣，用調胃承氣湯。又言：「實證，表解而裡未和。」故稱調和胃氣。同為汗後，虛實有別，須視患者胃氣本質屬寒或熱，隨證調整。治病須以患者體質為本。
劉棟說：發汗後表證已解，若不發熱反惡寒，屬表虛，用芍藥甘草附子湯；若汗漏不止（屬輕證），用桂枝加附子湯；若無惡寒僅惡熱，屬胃實，應先予調胃承氣湯，使胃氣調和。
正珍說：《陽明篇》中記載小承氣湯用於「和胃氣」共四條，此條既言「和胃氣」，可知當用小承氣湯，而非調胃承氣湯。另，調胃承氣湯本為吐下後胃氣不調者設立，此條未經吐下，胃氣未傷，甘草則無用武之地。
錢潢說：此條應分兩段理解。「發汗後大汗出」二句為誤汗的總論。
張兼善問：煩渴用白虎湯合理，為何有用五苓散（滲利津液）？答：白虎湯用於表證已解，邪入裡而煩渴者；此處脈仍浮，身微熱且渴，表邪未盡，故用桂枝辛散和表，白朮、茯苓甘淡潤燥。
魏荔彤說：發汗後大汗如水流灕，胃中津液受損而乾涸，繼而燥、煩、不得眠。此為連鎖反應，須避免誤認為裡熱躁煩而誤下，故提出「欲得飲水者」一證，說明是津液不足之煩躁，只需少量飲水，待胃氣和即癒，不應過度治療。
惟忠說：治渴方式不一：白虎湯、白虎加人參湯、豬苓湯、文蛤散、五苓散等。簡言之，當據小便利否區分。
正珍說：「飲水」為古人常用語，如《論語》「飯疏食飲水」、《禮記》「啜菽飲水盡其歡」，與此處「飲水」皆泛指飲品，非特指冷水。若為冷水，會明言「冷水」，如文蛤散條文可證。故單言「水」者，絕非指涼水，此為書中「水」與「冷水」之區別。
（太陽病，發汗後……）