1辨太陽病脈證並治中第二
喻昌，瀨穆皆以其復煩脈浮數，為再感之病；非也。惟成無己以為邪未盡；金鑑從之，是也。凡論中言複利復惡寒之類，皆非云再感也。
〔五十八〕凡病，若發汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，陰陽自和者，必自愈。（成本全書及諸注本，皆脫亡血二字；唯宋板玉函有之。又亡津液之亡，玉函作無，非也。）
魏荔彤曰：上三若字作或字看；下一若字作倘字看。
正珍曰：凡病二字，廣該三陽諸證言之。「若亡血、亡津液」六字，上文汗吐下之所致。如用麻黃湯致衄，用抵當湯丸、桃核承氣類以下血，所謂亡血也；如下條大下後復發汗，致小便不利，所謂亡津液也。一說以嘔血便血為亡血，以自汗盜汗為亡津液；非也。此等惡證，豈有自愈之理乎？陰陽，指表裡言之也。言既有其病而施其治，雖則或有致一時之虛者；然以表裡既和之故，不必俟補而其虛自復也。方有執、劉棟並云，陰陽以脈而言；非也。
〔五十九〕大下之後，復發汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之；得小便利，必自愈。
金鑑曰：大下之後復發其汗，重亡津液，小便當少，以水液內竭故也。勿治之，言勿利其小便也；須俟津液回而小便利，必自愈矣。
陽明篇曰：陽明病汗出多而渴者，不可與豬苓湯。以汗多胃中燥，豬苓湯複利其小便故也。宜與此條參考。
再按，又宜與第七十二條參看。
正珍曰：自此以下數條，承上章說陰陽不和者也。其「得小便利」四字，疑是古註文，或叔和語已；宜刪。若有此四字，則「必自愈」三字，果是何等病證乎？按方有執以「勿」字管下六字看之，其說雖是，文法不穩，不可從矣。程應旄云：「得小便利而雜病皆愈。」（止此）然而此條所論止小便一證已，未嘗言及其他雜證，可謂強辨矣。又按，此條及百五十四條，並是蘧伯玉之治國，以「弗治為治」之意，非後世諸醫所能知也。（淮南子：蘧伯玉為相，子貢往觀之曰：「何以治國？」曰：「以弗冶。」治之。）
〔六十〕下之後，復發汗，必振寒脈微細。所以然者，以內外俱虛故也。
宮義方曰：內外，陰陽表裡也；可行乾薑附子湯證也。
正珍曰：「所以然者」四字，蓋叔和所加；凡稱「所以然者」皆爾。「必」者，十而八九然之謂也。下則虛其內，發汗則虛其外，其邪雖解乎？表裡之陽俱虛，所以振振寒慄而脈微細也。宜與薑附之劑，急補其虛也。成無己以振寒為陽氣微，以脈微細為陰血弱；鑿矣。惟忠云：「凡曰實者，皆是邪實，藥之所治；凡曰虛者，皆是正虛，以穀肉果菜養之，非藥之所治也。」嗚呼，惟忠過矣！如此條振寒脈微細者，豈不藥而可哉？亦豈穀肉果菜之所可得而養邪？
〔六十一〕下之後，復發汗，晝日煩躁，不得眠，夜而安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。
【辨太陽病脈證並治中第二】
喻昌、賴穆誤將復煩脈浮數視為再次外感之病，實則非也。唯成無己主張此乃邪氣未盡，《醫宗金鑒》採此說，方為正解。凡醫論中「復利」「復惡寒」等描述，皆非指再度受邪。
【五十八】凡患病後，無論發汗、催吐、攻下等治法，若導致失血或津液耗損，只要體內陰陽能自然調和，必會自行痊癒。（《傷寒論》成本及諸注本均遺漏「亡血」二字，僅宋版《玉函經》保留。又《玉函經》將「亡津液」寫作「無津液」亦誤。）
正珍按：「凡病」二字統括三陽諸證。「若亡血、亡津液」六字，承前文汗吐下治法所致。例如用麻黃湯引發鼻衄，用抵當湯丸、桃核承氣湯類導致下血，即所謂「亡血」；又如後文「大下後復發汗」致小便不利，即「亡津液」。另有說法將嘔血便血視為亡血，自汗盜汗視為亡津液，此誤。此類危證豈能自愈？「陰陽」指表裡關係，謂雖因病施治可能導致一時虛損，但只要表裡調和，無需刻意補益亦能自然恢復。方有執、劉棟認為陰陽指脈象，非也。
【五十九】大瀉下之後又發汗，出現小便不利，是津液耗傷之故。不可強行通利，待津液恢復而小便自通，必能痊癒。
正珍按：此下數條皆承接前章陰陽失調之論。「得小便利」四字恐為後人批注或王叔和所加，當刪。若留此句，則「必自愈」究指何證？方有執將「勿」字統管後六字，雖理可通但文辭不暢。程應旄謂「小便通利則諸症皆愈」，然本條僅論小便一證，強解他症實屬牽強。此條與第一百五十四條皆體現蘧伯玉「以不治為治」之道（典出《淮南子》），非常醫所能領悟。
【六十】攻下後又發汗，必見畏寒戰慄而脈微細。此因表裡俱虛之故。
正珍按：「所以然者」四字疑為王叔和所添，書中凡此類解釋性文字多系後增。「必」字表示十之八九會出現。下法傷內，汗法損外，邪氣雖解卻致表裡陽虛，故見寒戰脈微細，當急予薑附劑溫補。成無己釋「振寒」為陽氣微，「脈微細」為陰血弱，未免穿鑿。惟忠提出「實為邪實當藥治，虛為正虛宜食養」，然此條證候豈能不用藥？谷肉果菜又如何救此陽虛？
【六十一】攻下後復汗，晝日煩躁不得眠，入夜反靜，無嘔吐口渴，無表證，脈沈微，身無壯熱者，主以乾薑附子湯。