正珍曰：食禁十五字，後人所加；古無五辛之目，其說蓋出釋氏。酪者（西域記云：從乳得酥，從酥得酪，從酪得醍胡），獸乳所制，其法本出胡貉，古昔中國人之所不食者。魏晉以來，其法漸入中國。若夫禮記所謂醴酪、鹽酪之酪，皆指酢酨言之，非乳漿也，詳見字典等書。

〔微似有汗解〕桂枝、麻黃、葛根、青龍諸湯，鈞是太陽病發汗之劑，凡行斯諸劑者，宜溫覆以發其汗也。然嘗觀桂枝湯服法曰：「溫覆令一時許，遍身漐漐，微似有汗者益佳。」其於麻黃、葛根、青龍三方，皆言覆取微似汗，似訓為肖，非真之謂也。若然，則此等諸方，殆不可以發汗言之？

乃其於桂枝證，言當以汗解，或言可發汗；於大青龍證，言發之，皆非可疑乎？麻黃、葛根、青龍三證，俱是表實無汗之病，雖與以大劑，雖覆以厚被，其汗不易出，出亦非一身漐漐，手足俱周，則邪氣不肯解圍矣。今乃取僅似汗而止，惡保無發汗不徹，轉為陽明之虞乎？益可疑也。

古今解傷寒論者無慮數十家，未見一人容疑其間，或卻稱似字為有味，愈益可疑也。一日適讀詩之小雅斯千篇云：「似續妣祖。」毛傳云：「似，嗣也。」又周頌良耜篇云：「以似以續，續古之人。」毛傳云：「嗣前歲，續往事也。」孔疏云：「似則為嗣，嗣續一義。」乃知似字，不獨訓肖，又訓為嗣為續矣。

由茲考之，所謂微似有汗者，即微微似續有汗之謂，而非其狀似有汗之謂也。仍又考白通加豬膽湯條，有脈暴出者死，微續者生之文。孔疏所謂嗣續一義，或言微似，或言微續，果是同義，對暴出為言。又考痙濕暍篇云：「若治風濕者，發其汗，但微微似欲汗出者，風濕俱去也。」

欲乃續字誤寫。觀桂枝麻黃各半湯條，清便欲自可之欲，辨不可發汗病篇，及脈經，並作續字，可見矣。夫若斯，則微似有汗者，微微似續有汗之謂，明白精確，不可易也。如其所謂覆取微似汗，蓋省略溫覆令一時許云云十數言，為一小句者，非復可疑矣。蓋傷寒一書，本是周漢古名醫遺文，

仲景氏述以傳之，參以其所親驗已，故於其姓字下，亦唯書述，而不言著，文獻通考所載，可以徵矣。故自非博乎古，精乎文，焉能暢然洞見其蘊，而無遺憾乎？乃世之憒憒者，一經未通，妄意作解，何其不自揣之甚？〔十四〕太陽病，項背強𠘧𠘧，反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。

（按程應旄，改𠘧𠘧作兀兀，非也。注曰：項背強兀兀五字連讀，兀兀上半身成硬直之象。）成無己曰：「𠘧音殊，𠘧引頸之貌，𠘧短羽鳥也；短羽之鳥，不能飛騰，動則先伸引其頸爾。項背強者，動亦如之，非若幾桉之幾而偃屈也。」

程林金匱直解曰：「按說文，𠘧字無鉤挑，有鉤挑者，乃几案之幾字也。𠘧𠘧乃為之短羽，象小鳥毛羽未盛之形飛𠘧𠘧也，故鳧字從幾，蓋形容其頸項強急之意。」