《傷寒論集成》~ 跋
跋
1. 跋
傷寒論之為書也。實是周漢古醫方。而長桑君之禁方。公乘陽慶之所傳於倉公者。亦恐不出於此矣。不然則周漢醫人。將以何等方為治病邪。漢志所謂經才之類無疑也。仲景宿尚方術。勤求古訓。博採眾方。為傷寒雜病論。定立萬世不易之法。究極寒熱虛實之原。於此乎。治術之規矩始備矣。
王氏謂仲景垂妙於定方。豈是之謂乎。是以古今醫人。不法仲景而為治病。則譬猶不以規矩而為方員。不以準繩而為平直。其不橢且曲者。未之有也。然則仲景氏醫家之繩墨也。程氏曰。千手千眼大慈大悲張仲景夫子。豈不其然乎。雖然。其書殘缺。簡錯不鮮。太醫令王叔和。
白話文：
《傷寒論》這本書，實際上是周朝和漢朝古代醫方的彙編。而長桑君的祕方，公乘陽慶傳授給倉公的那些方劑，恐怕也脫離不了這個範疇。否則，周朝和漢朝的醫家將用什麼樣的方劑來治病呢？《漢書·藝文志》中所謂的「經方」類別的醫書，無疑就是這類方劑。仲景世代為朝廷的太醫，勤奮地探討古代醫學經典，廣泛收集各種方劑，編纂了《傷寒雜病論》，確立了萬世不變的治療法則，窮盡了寒熱虛實的本源。至此，治療方法的準則才完備。
王叔和說仲景在確立方劑上留下了妙方。難道這就是他說的吧！所以，古今醫家如果不效法仲景的方劑來治病，那就好比不用規矩和圓規來畫方圓，不用準繩來定平直。不橢不彎的形狀，從來沒有。那麼，仲景就是醫家的規範和準繩。程氏說：千手千眼，大慈大悲的張仲景夫子，難道不是這樣嗎？然而，他的書殘缺不全，錯簡也很多。太醫令王叔和
得以撰次。雜以自己謬說。遂失仲景氏之真面目。悲乎哉。成無己以下注家。各各為說。愈益失仲景氏之本旨。乖錯極多。紕繆殊甚矣。吾先師圖南山田先生。深憂其如此。朝研夕究。積思數年。終闡發仲景立法之微意。因以刪定本論。解釋經旨。並載諸家之說。著集成十有一卷。
以匡時俗謬誤。補前人不足。而後寒熱虛實之原。補瀉清涼之法。彰然復明於世矣。至如其注中曰少陽篇綱領。後人偽託。曰厥陰篇亡而不傳。則古今注家。皆所未論及而論之精核。實可謂不誣矣。其他至方名之末。皆徵之古書。質之事實。雖書不考究焉。其書藏之篋笥。以此教諭弟子。
白話文：
如今人們撰寫註解，往往摻雜自己的錯誤見解，致使仲景之真正的意圖失真。可悲啊。自成無己以下的各家註解，各自為說，更加背離仲景的本旨，其中舛錯極多，謬誤嚴重。我的恩師圖南山田先生為此深感憂慮，早晚研習，苦思數年，最終闡明瞭仲景立法的神妙之處。於是取本論刪定，解釋經旨，並載諸家之說，著集成十有一卷。
以此匡正時俗謬誤，補足前人之不足。從而使寒熱虛實的根本原理，以及補瀉清涼的方法，重新清晰地展現在醫界。至於書中所注的「少陽篇綱領」是後人偽託，「厥陰篇」已經亡佚，這是歷代註解家所未曾論及的，但論述精確，的確是不可否認的。其他直到方名之末的所有內容，都徵引自古籍，考證於事實，雖然書中並未考據。這部書收藏在箱匣中，用來教導弟子。
弟子日進。杏花之教。將風靡天下矣。不幸天奪之壽。天明丁未春。疾肺而逝。嗚呼傷哉。乃開廚中閱其書。亦唯草創未訂之書。又何上之梨棗。因請其尊大人宗圓先生。與中林俊庵等三四校正。始能成編。可以傳後世矣。宗圓先生曰。命諸剞劂。以繼家俊之志。俊庵應曰。
唯唯。因記其言於卷尾。並述傷寒論之為古醫方以為跋云。
寬政壬子秋九月十五日。土佐醫官笠原方恆云仙謹識。
白話文：
學生勤奮進步，遵循「杏林」（中醫）的教誨，將使中醫之風盛行於天下。不幸的是，上天奪走了他的生命。天明丁未年春天，他因肺疾而逝世，令人悲傷不已。於是，我打開他的書房，查看他的著作。但這些著作僅是草稿，尚未完成校訂。因此，我請他的父親宗圓先生及中林俊庵等人協助校正，纔有辦法將其編成書冊，流傳後世。宗圓先生說：「請你們刻印此書，以延續家俊的遺志。」俊庵回應道：「謹遵您的吩咐。」因此，我將這些話記錄在卷尾，並述說《傷寒論》為古代醫方，用作跋文。
寬政壬子年秋九月十五日，土佐醫官笠原方恆雲仙謹識。