1辨少陰病脈證並治第七
正珍曰：赤石脂一半全用者，與乾薑、粳米同煎之也；一半篩末者，和湯服之也。清王子接《古方選注》云：桃花湯非名其色，腎藏陽虛用之，一若寒谷有陽和之致，故名。（止此）可謂過鑿矣。
〔三百十五〕少陰病二三日，至四五日，腹痛、小便不利、下利不止、便膿血者，桃花湯主之。（《全書》「痛」作「滿」非。）
「自少陰病」至「下利不止」二十字，蓋剽竊後「真武湯」條，加「以便膿血」三字者，益明。「膿血」三條，本非少陰病，而叔和氏強屬之少陰矣。
〔三百十六〕少陰病，下利便膿血者，可刺。
發秘曰：痢病每多腹裡拘急而痛，故刺以救其急。
〔三百十七〕少陰病，吐利、手足逆冷、煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。（《成本》「逆」作「厥」。）
張璐曰：少陰病兼厥陰之候也。
劉棟曰：下利清穀而手足厥冷、煩躁欲死者，四逆湯之主也；嘔吐而下利、手足厥冷、煩躁欲死者，吳茱萸湯之主也。故吳茱萸湯以吐為主也；四逆湯以利為主也；是下利二證之別，不可不識也。
正珍曰：少陰病以無熱惡寒、脈微細言之，吐利、逆冷、煩躁欲死，已見裡證也。蓋少陰兼厥陰者，如不合病，則是並病已。《陽明篇》云：「食谷欲嘔者，吳茱萸湯主之。」《厥陰篇》云：「乾嘔吐涎沫、頭痛者，吳茱萸湯主之。」此條以嘔為主者諦矣。若原其因，則胃中虛寒，而飲水淤蓄，陽氣為是被閉，因乃厥逆者也。
〔三百十八〕少陰病，下利、咽痛、胸滿心煩者，豬膚湯主之。（「者」字依《成本》、《全書》補之。《禮記‧內則》鄭玄注曰：「膚，切肉也。」）
「滿」，懣也。胸滿心煩，謂胸中憂憂而困，心中鬱鬱而熱也。皆上焦有熱之候，權與豬膚湯以治其標也。此是少陰異證，而胸中有假熱者。雖似黃連湯胸中有熱胃中有寒證，然外證大異，內寒甚於彼，而下利。故雖有胸悶心煩，非實熱而然，即與白通加豬膽汁湯之心煩同因者也。
故雖有心煩，非苓、連苦寒所宜，況調胃承氣類乎？是以用豬膚、白蜜、白粉等，其性平而能解熱者，以調中解熱也。豬膚，即豬肉，《本草》明稱，性平解熱毒，考證見下。又曰：下利咽痛，通脈四逆湯亦有之證，宜參考。
豬膚湯方： 豬膚（一斤） 上一味，以水一斗，煮取五升，去滓；加白蜜一升、白粉五合，熬香和令相得，溫分六服。
喻昌曰：豬膚者，豬厚皮去肥白油者也；白粉，白米粉也。
錢潢曰：豬膚一味，方中向未註明以何者為膚，致使前後注家議論紛然各異。如吳緩謂：「燖豬時，刮下黑膚也。」方有執謂：「本草不載，義不可考，說者不一，用者不同。」然既曰膚，當以燖豬時所起之皮外毛根之薄膚為是。王好古以為豬皮。尚論云：「若以燖豬皮外毛根薄膚，則薟劣無力，且與熬香之說不符。但用外皮，去其內層之肥白為是。其說頗通。若果以燖豬時毛根薄膚，則薄過於紙，且與垢膩同下，熬之有何香味？以意度之，必是毛根深入之皮，尚可稱膚。試觀刮去毛根薄膚，毛斷處，毛根尚存皮內。所謂皮之去內層，極為允當。」
辨少陰病脈證並治第七
正珍說：赤石脂一半完整使用，與乾薑、粳米一起煎煮；另一半磨成粉末，混入湯藥中服用。清代王子接的《古方選注》提到：桃花湯並非因為顏色而得名，而是因為腎臟陽虛時使用此方，如同寒谷中仍有陽和之氣，因此得名。這種解釋過於穿鑿附會。
〔第三百十五條〕少陰病發病二三日到四五日，出現腹痛、小便不利、下利不止、大便帶膿血的，可用桃花湯治療。（《全書》中「痛」寫作「滿」，這是錯誤的。）
從「少陰病」到「下利不止」共二十字，似乎是抄襲後面「真武湯」條文，再加上「以便膿血」三字，更加證明此條文與實際不符。「膿血」相關的三條，本來並非少陰病的症狀，是王叔和強行歸入少陰病中的。
〔第三百十六條〕少陰病出現下利、便膿血時，可以針刺治療。
發秘說：痢疾常伴隨腹內拘急疼痛，故用針刺緩解急症。
〔第三百十七條〕少陰病出現嘔吐、下利、手足冰冷、煩躁欲死的，可用吳茱萸湯治療。（《成本》中「逆」寫作「厥」。）
張璐說：這是少陰病合併厥陰病症的表現。
劉棟說：下利清穀且手足冰冷、煩躁欲死的，應以四逆湯為主；若嘔吐合併下利、手足冰冷、煩躁欲死的，則以吳茱萸湯為主。因此，吳茱萸湯以嘔吐為主證，四逆湯以下利為主證，兩者須加以區分。
正珍說：少陰病的特徵是畏寒、無熱、脈微細，出現嘔吐、下利、四肢冰冷、煩躁欲死，已是內在證候。少陰兼厥陰者，若不算合病，則屬於並病。《陽明篇》提到：「食後欲嘔者，可用吳茱萸湯。」《厥陰篇》也說：「乾嘔吐涎沫、頭痛者，可用吳茱萸湯。」因此，本條以嘔吐為主證是確切的。究其原因，是胃中虛寒，水飲停滯，陽氣受阻，導致四肢冰冷。
〔第三百十八條〕少陰病出現下利、咽痛、胸悶心煩的，可用豬膚湯治療。（「者」字根據《成本》、《全書》補上。《禮記‧內則》鄭玄注曰：「膚，切肉也。」）
「滿」即悶意。胸滿心煩，指胸口鬱悶不適，心中煩熱。這些都是上焦有熱的表現，暫時使用豬膚湯治標。此為少陰病的變證，胸中有假熱。雖然類似黃連湯證的「胸中有熱、胃中有寒」，但外在表現差異很大，此處內寒更重且伴隨下利。因此，即使有胸悶心煩，也非實熱所致，與白通加豬膽汁湯的心煩成因相同。
所以，雖有心煩，卻不宜用黃芩、黃連等苦寒藥，更不用說調胃承氣湯之類。因此選用豬膚、白蜜、白粉等性平且能清熱的藥物，以調和中焦、清解熱邪。豬膚即豬肉，《本草》明確記載其性平、解熱毒。（考證見下文。）又說：下利伴隨咽痛，也有出現在通脈四逆湯證中，應相互參考。
豬膚湯方：
豬膚（一斤）
將豬膚加水一斗，煮至五升，過濾後加入白蜜一升、白米粉五合，熬煮至香氣融合，溫熱分六次服用。
喻昌說：豬膚是指豬的厚皮，去除肥白的油脂部分；白粉即白米粉。
錢潢說：豬膚一物，歷來方書未明確說明是何部位，導致注家眾說紛紜。吳緩認為是燙豬時刮下的黑皮；方有執稱本草未載，難以考證；王好古主張是豬皮。《尚論篇》指出，若用豬毛根外層的薄皮，則藥力不足，且與「熬香」的說法矛盾，故應取外皮去內層肥白部分。若用燙豬時的毛根薄皮，則過於單薄且可能殘留污垢，熬煮時難有香氣。推測應是深入毛根的皮層才算「膚」，而削去內層肥白的處理方式是合理的。