1辨太陰病脈證並治第六
宜用附子粳米湯。
〔二百八十二〕太陰中風，四肢煩疼；陽微陰澀而長者，為欲愈。
〔二百八十三〕太陰病欲解時，從亥至醜上。
劉棟曰：上二條，後人之所攙；故不採用。
〔二百八十四〕太陰病，脈浮者可發汗；宜桂枝湯。
此太陽太陰合病：以內寒不甚，故先治其表。若至於下利清穀，宜先救其里；而後解其表也。
〔二百八十五〕自利，不渴者，屬太陰；以其藏有寒故也。當溫之；宜服四逆輩（玉函。無服字。脈經。作宜四逆湯）。
張兼善曰：經言輩字，謂藥性同類；惟輕重優劣不同耳。
金鑑曰：凡自利而渴者，里有熱屬陽也。若自利不渴，則為里有寒屬陰也。今自利不渴，知為太陰本臟有寒也；故當溫之。四逆輩者，指四逆理中附子等湯而言也。
魏荔彤曰：自利二字，乃未經誤下誤汗誤吐而成者；故知其藏本有寒也。
正珍曰：藏字泛指臟腑為言，注家以為脾之一臟非矣。厥陰篇云：下利慾飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之。今自利不渴，知其里有寒也。屬太陰者，謂少陰轉屬太陰，乃少陰太陰並病也。按自利而渴一證，間有津液內亡而然者；惟其人小便不利，亦屬虛寒也。余嘗療下利煩渴小便不利者，每用四逆輩屢收全功。若徒以渴為熱，以不渴為寒，則未為盡善矣。所謂自利不渴，為有寒者，殊語其常已；若至其變證，則未必盡然也。成無己謂自利而渴者，屬少陰；自利不渴者，屬太陰；蓋為少陰篇內叔和言所誤已。豈有渴為少陰，不渴為太陰之理乎？
〔二百八十六〕傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰。太陰當發身黃；若小便自利者，不能發黃。至七八日雖暴煩，下利日十餘行必自止；以脾家實腐穢當去故也。
劉棟曰：此條後人之所加也；故不採用。
〔二百八十七〕本太陽病，醫反下之，因爾腹滿時痛者，屬太陰也。桂枝加芍藥湯主之。大實痛者，桂枝加大黃湯主之。（玉函無本字。全書集註。並爾作而。）
大實痛以下，成本別為一章非矣；今依宋板玉函合之。桂枝加大黃湯六字，當作桂枝加芍藥大黃湯八字。太陽病本當發汗，而反下之以虛其里；因而腹滿時痛者，此為轉屬太陰也。是其太陽猶未解，而內更生太陰虛滿證；是以謂之屬，乃太陽太陰並病也。與桂枝加芍藥湯以解表和里。
若其大滿大實痛者，是表邪熾盛，並其里以作陽明胃實，乃太陽陽明並病也；故與桂枝加芍藥大黃湯，以解表攻裡。按前證腹滿時痛，表證誤下所生之病，而非表邪入里而然；故惟滿而不實，時痛而不常痛。後證則表邪傳入之所致，非太陰之證；故屬太陰三字，在前證下，不在後證下。
雖然，二證俱有表之未解；故皆以桂枝為主。惟後證雖實，非太陰證。然以其同得之下後，而同有表之未解，同有腹滿痛，不得不附以辨其異。諸家不察，總二證以為太陰，合前後以為傳入之邪，不思之甚。
第六篇：辨太陰病脈證與治療方法
可使用附子粳米湯。
（282）太陰中風，症狀為四肢煩躁疼痛。若陽脈微弱、陰脈澀而長，表示即將痊癒。
（283）太陰病的好轉時段，大約在晚上九點至凌晨三點之間。
劉棟認為：以上兩條內容是後人添加，因此不宜採用。
（284）太陰病，若脈象浮者可發汗，宜用桂枝湯。
此為太陽與太陰合病，因體內寒氣不重，故先治療表證。若已出現腹瀉且排泄物清稀，則應先溫補體內，再解表證。
（285）腹瀉卻不口渴，屬於太陰證，因其臟腑有寒氣，需溫補；宜使用四逆湯一類的方劑（《玉函經》無「服」字，《脈經》記載宜用四逆湯）。
張兼善解釋：「輩」字指藥性同類，僅力道輕重不同。
《金鑑》分析：腹瀉且口渴，屬內熱陽證；若腹瀉不渴，則為內寒陰證。此處腹瀉不渴，確認為太陰本臟有寒，需溫補。四逆「輩」泛指四逆湯、理中湯、附子湯等。
魏荔彤補充：「自利」指的是未經誤治（如誤下、誤汗、誤吐）而自然形成的腹瀉，故知是臟腑原有寒氣。
正珍指出：「藏」字泛指臟腑，不單指脾臟。《厥陰篇》提到：腹瀉且想喝水為熱證，用白頭翁湯；如今腹瀉不渴，則為寒證。屬「太陰」代表少陰轉屬太陰，即少陰與太陰並病。
另外，腹瀉且口渴也有可能是津液流失所致，若小便不暢仍屬虛寒。臨床治療腹瀉煩渴、小便不利時，使用四逆湯一類常有效。單純以口渴判熱、不渴判寒並不全面。
成無己認為，腹瀉而渴屬少陰，不渴屬太陰，但這種說法過於僵化。
（286）傷寒脈浮緩、手腳溫暖，病位在太陰。太陰病本應發黃疸，若小便通暢則不會。七八日後若突然煩躁、嚴重腹瀉（一天十多次），腹瀉會自止，因脾氣恢復而排出穢濁之物。
劉棟認為此條為後人添加，故不採用。
（287）原是太陽病，誤用瀉下法後，導致腹脹時而疼痛，屬太陰證，用桂枝加芍藥湯治療。若腹痛劇烈且堅硬（大實痛），則用桂枝加大黃湯（《玉函經》無「本」字，《全書集註》將「因爾」寫作「因而」）。
「大實痛」之後，《成本》誤分為另一章，現依宋版《玉函經》合併。正確方名應為「桂枝加芍藥大黃湯」。
太陽病本應發汗，誤下導致裡虛，引發腹脹時痛，屬轉為太陰證。此時太陽表證未解，又添太陰虛寒腹脹，故稱「屬」太陰，實為太陽太陰並病，用桂枝加芍藥湯解表和裡。
若腹脹劇烈且硬痛，則是表邪盛實，裡證轉為陽明胃實（太陽陽明並病），故用桂枝加芍藥大黃湯解表攻裡。
注意：前證（腹脹時痛）是誤下導致，非表邪入裡，故僅脹而不實、痛為間歇性；後證（大實痛）則是表邪傳裡（非太陰證），「屬太陰」僅適用於前證。兩者皆表證未解，故均以桂枝湯為主。後證雖實，但因同屬誤下後表未解且腹痛，故列於此對比區別。
前人不察，誤將兩證均歸太陰，並以為是邪氣傳裡所致，實為欠妥。