鑿矣。

〔二百四十四〕陽明證：其人喜忘者，必有畜血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘。屎雖硬，大便反易，其色必黑者，宜抵當湯下之。（《玉函》無「宜」字，「下」字作「主」字。）

成無己曰：《內經》（《素問‧調經論》）曰：「血並於下，亂而喜忘。」此下本有久瘀血，所以喜忘也。

正珍曰：「喜忘」謂數忘。「畜」與「蓄」同。《韻會小補》「蓄」字注云：「敕六切。《說文》：積也。通作畜，是也。」「所以然」以下二十五字，王叔和釋文當刪之。此論陽明證下焦有蓄血之證。凡論中稱「少陰證」、「陽明證」者（「少陰證」見三十九條；「陽明證」見二百十四條），皆於章中言之，其以為冒首。

特斯一條已。「陽明」二字，以其久不大便而言。言病人久不大便，喜忘前言往事者，以下焦有久瘀血也。抵當湯下之則愈也。程應旄謂血與糞並，故易而黑。張璐謂大便色黑，雖曰瘀血，而燥結亦黑；但瘀血則黏如漆，燥結則晦如煤。此為明辨也。籲！二子者，何其為叔和所欺之甚？

〔二百四十五〕陽明病，下之，心中懊憹而煩；胃中有燥屎者，可攻。腹微滿，初頭硬，後必溏，不可攻之。若有燥屎者，宜大承氣湯。（《玉函》「腹微滿」上，有「其人」二字，是；「必溏」作「溏者」，非。）

成無己曰：下後心中懊憹而煩者，虛煩者，當與梔子豉湯；若胃中有燥屎者，非虛煩也，可與大承氣湯下之。其腹微滿，初硬後溏，此無燥屎，此熱不在胃而在上也，故不可攻。

金鑑曰：陽明病下之後，心中懊憹而煩者，若腹大滿、不大便、小便數，知胃中未盡之燥屎復硬也，乃可攻之。

〔二百四十六〕病人不大便五六日，繞臍痛，煩躁，發作有時者，此有燥屎，故使不大便也。

錢潢曰：不大便五六日而繞臍痛者，燥屎在腸胃也；煩躁，實熱鬱悶之所致也；發作有時者，日晡潮熱之類也。

張志聰曰：不言大承氣湯者，省文也。此接上文而言，亦宜大承氣湯明矣。

正珍曰：「發作有時」，以發熱言，如前百五十三條、百六十一條可見矣。

〔二百四十七〕病人煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡所發熱者，屬陽明也。脈實者，宜下之；脈浮虛者，宜發汗。下之與大承氣湯，發汗宜桂枝湯。（《玉函》「又」作「復」，「宜下」、「宜發」之「宜」並作「當」，「與」作「宜」，皆宜從而改之。）

《差後病篇》曰：傷寒差已後，更發熱者，小柴胡湯主之。脈浮者，以汗解之；脈沉實者，以下解之。

金鑑曰：「病人」，謂病太陽經中風傷寒之人也。

方有執曰：「煩熱」太陽也，故脈浮虛，而宜汗散。「如瘧狀」，謂熱之往來，猶瘧之作輟有時而不爽也。

張璐曰：「日晡所發熱」，則邪入陽明審矣；發熱，即潮熱，乃陽明之本候也。

錢潢曰：「脈浮虛者」，即浮緩之義，為風邪猶在太陽之表。

希哲曰：「脈實」乃沉實，對下文浮虛。