1傷寒纘論卷下
吐利止而身痛不休，外邪未解也，當消息和解其外，言當辨外邪之微甚，
製湯劑之大小也，蓋吐下驟虛，雖夏月不妨桂枝湯，以和其榮衛也。
吐利發汗，脈平小煩者，以新虛不勝穀氣故也。
霍亂吐利，晬時內不可便與飲食，以胃氣逆反故也，即愈後脈平小煩者，
尤當節慎飲食，以倉廩未固，不可便置米穀耳。已上霍亂例。
大病差後勞復者，枳實梔子豉湯主之，若有宿食者，加大黃如博碁子大五六枚。
勞復乃起居作勞，復生餘熱之病，方註作女勞復，大謬，女勞復者，
自犯傷寒後御女之大戒，多死少生，豈有反用下泄之理，太陽下篇，下後身熱，
或汗吐下後，虛煩無奈，用本湯之苦以吐撤其邪，此非用吐法也，
乃加枳實於梔子豉中，以發其微汗，而祛胸中虛熱，正內經火⿰氵䍃所勝，
以苦發之之義，若有宿食留結，急加大黃下奪之，不可稍延，則熱持不去，
真陰益困矣，觀方中用清漿水七升，空煮至四升，然後入藥同煮，
全是欲其水之熟而趨下，不至上湧耳，所以又云：覆令微似汗，精義入神。
傷寒差已後更發熱者，小柴胡湯主之，脈浮者，以汗解之，脈沉實以下解之。
差已後更發熱，乃餘熱在內，以熱召熱也，然餘熱要當辨其何在，不可泛然施治，
以虛其虛，如在半表半裏，則仍用小柴胡湯和解之法，如在表，則仍用汗法，
如在裏，則仍用下法，即互上條，汗用枳實梔子豉微汗之，
下用枳實梔子豉加大黃微下之。
大病差後，從腰中已下有水氣者，牡蠣澤瀉散主之。
腰已下有水氣者，水漬為腫也，金匱曰：腰已下腫，當利小便，此定法也，
乃大病後脾土告困，不能攝水，以致水氣泛溢，用牡蠣澤瀉散峻攻，
何反不顧其虛耶，正因水勢未犯身半已上，急驅其水，所全甚大，設用輕劑，
則陰水必襲入陽界，驅之無及矣。
大病差後，喜唾久不了了者，胃上有寒，當以圓藥溫之，宜理中圓。
身中津液，因胃中寒氣凝結而成濁唾，久而不清，其人必消瘦索澤，
故不用湯藥蕩滌，而用圓藥緩圖也，理中圓，乃驅分陰陽溫補脾胃之善藥，
然仲景差後外邪已盡，纔用其方，在太陽邪熾之日，不得已合桂枝用之，
即更其名曰桂枝人參湯，金匱於胸痹證，則名之曰人參湯，
於此見其立方命名之義矣。傷寒差後體虛每有遺熱，故禁溫補，即間有素稟虛寒，
及中氣寒者，止宜理中圓調理，未嘗輕用桂附也。
傷寒解後，虛贏少氣，氣逆欲吐者，竹葉石膏湯主之。
身中津液，為熱邪所耗，餘熱不清，必致虛贏少氣，難於康復，若更氣逆欲吐，
是餘熱復挾津液滋擾，故用竹葉石膏湯，以益氣清熱散逆氣也。
按此湯即人參白虎去知母而益半夏麥冬竹葉也，病後虛煩少氣，為餘熱未盡，
《傷寒纘論卷下》：
霍亂症狀處理
嘔吐腹瀉停止後，身體仍持續疼痛，表示外邪未除，需根據外邪輕重調整藥方劑量。因劇烈吐瀉後體虛，即使夏季也可用桂枝湯調和氣血。
若霍亂患者吐瀉後發汗，脈象平穩但微感不適，是因腸胃虛弱無法消化食物所致。發病後一日內不宜進食，以免胃氣上逆。即使痊癒後脈象平穩卻有輕微不適，仍需節制飲食，因脾胃功能未恢復，不可驟然進食米穀。
病後調理
大病初癒因勞累復發（非房勞所致），用枳實梔子豉湯；若有宿食積滯，加五六枚棋子大小的大黃。此方透過輕微發汗清除胸中虛熱，若宿食停滯需立即用大黃攻下，避免熱邪傷陰。煎藥時先煮米湯濃縮，再加入藥材同煮，旨在引藥性下行而非催吐，服後需覆被微發汗以徹底祛邪。
傷寒痊癒後再度發熱，屬餘熱未清：若脈浮用發汗法，脈沈實用攻下法，半表半裡證則用小柴胡湯。具體可參照前條，發汗用枳實梔子豉湯，攻下則加用大黃。
水腫與痰飲
大病後腰以下水腫，用牡蠣澤瀉散利水。因脾虛無法運化水濕，需急攻水勢以防蔓延上半身，輕劑反而貽誤病情。
病後長期口泛清唾，屬胃寒凝津，用理中丸溫補（非湯劑速效）。此方原為溫補脾胃設計，仲景僅在邪氣已盡時使用，太陽病期不得已合桂枝湯則改稱「桂枝人參湯」，胸痹證則稱「人參湯」，體現辨證用藥原則。傷寒癒後多殘留虛熱，通常禁用溫補，僅虛寒體質者方可謹慎使用理中丸，不輕易投用桂附。
餘熱調治
傷寒癒後虛弱氣短、噁心欲吐，用竹葉石膏湯益氣清熱降逆。此方由人參白虎湯去知母，加半夏、麥冬、竹葉組成，專治餘熱未盡的虛煩氣短。