葛根黃苓黃連湯主之。

太陽病原無下法，但當用桂枝解外，若當用不用，而反下之利遂不止，

則熱邪之在太陽者，未傳陽明之經，已入陽明之裏，所以其脈促急，其汗外越，

其氣上奔則喘，下奔則泄，故舍桂枝而用葛根，專主陽明之表，加苓連以清裏熱，

則不治喘而喘自止，不治利而利自止，又太陽陽明兩解表之變法，

與治痞之意不殊也。

太陽與少陽併病，頭項強痛，或眩冒時如結胸心，

下痞鞕者當刺大椎第一間，肺俞肝俞，慎不可發汗，

發汗則讝語脈弦，五六日讝語不止，當刺期門。

刺大椎者，瀉三陽督脈也，刺肺俞者，使肺氣下行而膀胱氣化也，刺肝俞者，

所以瀉膽也，刺期門者，瀉肝膽之實也。

太陽少陽併病，心下鞕，頸項強而眩者，當刺大椎，肺俞肝俞，慎勿下之。

重申不可下之禁，與上條不可汗互發。

傷寒腹滿讝語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也名曰縱，刺期門。

肝木直乘脾土為縱，此本太陽少陽併病，以其人平素肝盛脾衰，

故其證腹滿讝語盡顯肝邪乘脾之候蓋少陽雖主風木仍賴衛氣營養，

所以仲景云：此屬胃，胃不和，所以腹滿讝語也其脈寸口浮緊，

為太陽寒傷營之脈，寸口即氣口，乃脾胃之所主，肝木挾邪過盛，所以脾胃之土，

益受其制也，刺期門以泄肝邪，則中土攸寍矣。

傷寒發熱，嗇嗇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿自汗出小便利，其病欲解，

此肝乘肺也，名曰黃，刺期門。

肝木反乘肺金為橫，此亦太陽少陽併病，以其人素常肝盛肺虛，故其證雖發熱惡寒，

為太陽表，證未除，而大渴飲水，則少陽裏熱已著，蓋木盛則火易燔，

金虛則水不生，所以求水為潤，木得水助，其勢益橫，水勢泛溢，其腹必滿，

亦當刺期門以泄肝邪，則肺自安矣然，但腹滿而不讝語其邪，

稍輕以肺金較肝木雖虛，原無他病能暗為運布，或自汗而水得外滲，

或小便利而水得下行是以病欲自解，不必刺也，

讀者毋以刺期門在欲解下而以辭害義也。

按縱橫之證不同，而皆刺期門者以賊土每金，總由木盛腹滿讝語，

證涉危疑，故急以瀉木為主也。

上四條俱用刺法，今傷寒家不諳此理，若論用藥，無過柴胡桂枝湯加減，

觀下條發汗多亡陽讝語治法，可類推矣。

發汗多亡陽，讝語者不可下，與柴胡桂枝湯，和其榮衛，以通津液後自愈。

太陽與少陽併病，不可發汗，發汗則讝語，誤汗亡陽讝語者，

復不可下，宜桂枝柴胡以和二經營衛也。

傷寒六七日，發熱微惡寒，肢節煩疼微嘔心下支結，外證未去者，柴胡桂枝湯主之。

支緒者，支飲聚結於心下之偏傍，非正中也傷寒至六七日，

宜傳經已遍乃發熱微惡寒，肢節煩疼微嘔其邪尚在少陽之界，未入於裏，

雖心下支結，而外證未除終非結胸可疑，故但用柴胡桂枝，