張璐

《傷寒纘論_傷寒緒論》~ 傷寒緒論序

1. 傷寒緒論序

穆叔有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之謂不朽，信哉是言也，

吾聞古之賢達，不居仕朝，即在醫卜之中，屈指往古名醫，如秦和之論，六氣越人，

倉公設問難，歷歷垂之左史，未始無功德於後世也，若路玉張子者，可以希蹤往哲，

配德前人，但素抱夷曠，若不屑於應酬，曾有客長揖而謁先生曰：

吾觀今世之延醫治病者，皆耳食，皆目皮相，余為先生效曹邱生可乎，張子拒之，

客又曰：今之習醫者，數招權，顧金錢事貴人，是其長技，臨時驗證，

則先備一二語以探之，製劑時則以雜揉湯液投之，若先生者，能悟醫中最上源頭，

復有余為曹邱生，何慮名之不揚宇內哉，張子撫手而嘯，遂謝客，後知握齱者流，

窮困則辱身下志，富厚則快意驕人，不足與談道，於是銳意精研靈素金匱諸萹，

取趙以德喻嘉言之註，而復斧之，正其誤，去其繁，明其晦，補其缺，

銓仲景傷寒六經之次，至於結胸痞靳溫熱諸萹，鑿然不混載，

取往哲遺言隸諸類證細證，所以輔仲景之未逮，列為纘緒二論，三復讀之，

知天下未有之奇蘊於此矣，是書也，使智者目之，天穎迅發，愚者瞿然而悟，

罔者危坐正襟，洗心滌慮，好自用者，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，

洵為傷寒之大成，其德被於天下後世也溥矣，豈特有功於仲景而已哉，

嘻張子真不愧乎立言矣。（同邑李瑾譔）