1傷寒纘論卷上
傳經陽邪內結，則自利純清水，溫熱病則自利煩渴，並宜下奪清熱，
此以六七日不大便而腹脹，可見邪熱轉歸陽明而為胃實之證，所以宜急下也，
然六七日腹脹不大便，何得目之少陰，必在先曾見咽痛自利煩渴，
至五六日後而變腹脹不大便，是雖邪轉入府，而胃土過實，腎水不足以上供，
有立盡之勢，不得不急攻以救腎水也。上條少陰熱邪，轉入陽明府證。
少陰病，八九日，一身手足盡熱者，以熱在膀胱，必便血也。
少陰病，難於得熱，熱則陰盡復陽，故上篇謂手足不逆冷，反發熱者不死，
然病至八九日陰邪內解之時，反一身手足盡熱，則少陰必無此證，當是藏邪轉府，
腎移熱於膀胱之候，以膀胱主表，故一身及手足盡熱也，膀胱之血，
為少陰之熱所逼，其趨必出二陰之竅，以陰主降故也，宜當歸四逆和營透表，
兼疎利膀胱為合法也。上條少陰熱邪，轉膀胱府證。
厥陰篇中次第不一，有純陽無陰之證，有純陰無陽之證，有陰陽差多差少之證，
有陽進欲愈之證，有陰進未愈之證，大率陽脈陽證，當從三陽經治法，陰脈陰證，
合用少陰經治法，厥陰見陽為易愈，見陰為難愈，其陰陽錯雜不分，有必先溫其裏，
後解其表，設見咽喉不利，咳唾膿血，則溫法不可用，仍當先解其表矣，
世醫遇厥陰諸證，如涉大洋，茫無邊際，是以動手即錯耳，茲以類相聚，分為五截，
庶學者易於入室也。
厥陰之為病，消渴氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下之利不止。
（蚘蛔同）
消渴者，飲水多而小便少也，厥陰邪熱盛，則腎水為之消，故消而且渴，
其渴不為水止也，氣上撞心，心中疼熱者，肝火上乘，肝氣通於心也，饑不欲食者，
木邪橫肆，胃土受制也，食則吐蚘者，胃中饑，蚘臭食則出也，下之利不止者，
邪在厥陰，下之徒傷陽明，木益乘其所勝，是以食則吐蚘，下之利不止耳。
按厥陰原無下法，故首先示戒云：下之利不止，蓋厥多主下利，下利中伏有死證，
中間雖有小承氣一法，因胃有燥屎，微攻其胃，非攻厥陰之邪也厥陰與少陽表裏，
邪在少陽已有三禁，豈厥陰反宜下乎，雖有厥應下之一語，乃對發汗而言，
謂厥應內解其熱，不當外發其汗，豈可泥應下二字，遂犯厥陰之大戒耶，
今人每讀傷寒六七日當下，此特指陽邪入府而言，未嘗言邪傳厥陰可下也。
張卿子曰：嘗見厥陰消渴數證，舌盡紅赤，厥冷脈微渴甚，服白虎黃連等湯皆不救，
蓋厥陰消渴，皆是寒熱錯雜之邪，非純陽亢熱之證，豈白虎黃連等藥所能治乎。
傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁，無暫安時者，此為藏厥，非蚘厥也蚘厥者，
其人當吐蚘，今病者靜而復時煩，此為胃寒，蚘上入膈，故煩須臾復止，
《傷寒纘論卷上》：
當外邪傳入體內，陽熱之邪在內凝結，會導致腹瀉排出清水；溫熱病則會出現腹瀉伴隨煩躁口渴，這些情況都適合用瀉下法清除熱邪。若六七天未排便且腹脹，顯示熱邪已轉入陽明經形成胃實證，此時應立即瀉下。不過，六七天腹脹便秘為何歸屬少陰病？必定是先前已出現咽喉痛、腹瀉、煩渴等症狀，到五六天後轉為腹脹便秘，這表示病邪雖轉入腸腑，但胃土過於燥實，腎水不足無法上潤，有迅速耗竭的危險，必須急攻以保全腎水。此條講述少陰熱邪轉為陽明腑實證。
少陰病八九天後全身手腳發熱，是因熱邪移至膀胱，可能導致便血。少陰病通常難見發熱，若發熱表示陰寒消退陽氣恢復，故前文說手腳不冰冷反而發熱者預後較佳。但病至八九天陰邪應消散時，卻出現全身手腳發熱，這非典型少陰病症，應是臟邪轉腑、腎熱移於膀胱所致。膀胱主表，故全身發熱；膀胱之血受少陰熱迫，會從下竅出血（陰主降）。治療宜用當歸四逆湯調和營衛、透表散邪，兼疏通膀胱。此條講述少陰熱邪轉為膀胱腑證。
厥陰篇病情複雜多變：有純陽無陰證、純陰無陽證、陰陽偏盛證、陽氣漸復將癒證、陰邪加重未癒證。原則上，陽脈陽證按三陽經治法，陰脈陰證用少陰經治法。厥陰病見陽證易治，見陰證難癒。若陰陽錯雜難辨，需先溫裏再解表；但若見咽喉不適、咳吐膿血，則不可溫裏，應先解表。一般醫者面對厥陰病常束手無策，故將症狀分類為五種以便辨治。
厥陰病典型症狀：極度口渴、氣上衝心、心窩灼熱、飢卻不想吃，進食則吐蛔蟲，誤用瀉下會導致嚴重腹瀉。口渴是因腎水被熱邪消耗，大量飲水仍不解渴；氣上衝心是肝火犯心；飢不欲食因肝氣犯胃；吐蛔蟲因胃虛蛔蟲上竄；誤下傷脾胃使肝氣更盛，加重腹瀉。厥陰病本禁用下法，即使有小承氣湯適用情況，也僅針對胃中燥屎，非攻厥陰邪氣。雖有「厥應下」之說，實指應清解內熱而非發汗，不可誤解為可攻下。當代醫者常誤解《傷寒論》「六七日當下」專指陽邪入腑，非指厥陰病可下。
張卿子曾見數例厥陰消渴症：舌質紅赤、四肢冰冷、脈微卻極度口渴，用白虎湯、黃連湯均無效。因厥陰消渴屬寒熱錯雜證，非純陽熱證，清熱藥難以奏效。
傷寒脈微肢冷，七八天後全身冰冷、持續躁動不安，屬臟厥（內臟陽衰），非蛔厥。蛔厥應有吐蛔史，患者平時安靜但陣發性煩躁，因胃寒蛔蟲上擾所致，煩躁片刻自止。