勢必蒸身為黃，若小便自利者，濕熱從水道而泄，不能發黃也，至七八日暴煩，

下利日十餘行，其證又與少陰無別，而利盡腐穢當自止，

則不似少陰之煩躁有加下利漫無止期也，況少陰之煩而下利手足反溫，脈緊反去者，

仍為欲愈之候，若不辨晰，而誤以四逆之法治之幾何不反增危困耶，

雖陽明與太陰府藏相連其便鞕與下利，自有陽分陰分之別，

而下利中又有溫裏脾之別溫裏宜四逆湯，實脾宜五苓散利水即所以實脾，

脾實則腐穢不攻而去也。已上誤下熱傳太陰證。

傷寒脈浮而緩手足自溫者是為繫在太陰，太陰者身當發黃，若小便自利者，

不能發黃，至七八日大便鞕者，為陽明病也。

此太陰轉屬胃府證也，脈浮而緩，本為表證，然無發熱惡寒外候，而手足自溫者，

是邪已去表而入裏，其脈之浮緩，又是邪在太陰，以脾脈主緩故也，邪入太陰，

熱必蒸濕為黃，若小便自利，則濕行而發黃之患可免，但脾濕既行胃益乾燥，

胃燥則大便必鞕，因復轉為陽明內實，而成可下之證也，

下之宜桂枝大黃湯。

傷寒其脈微濇者，本是霍亂，今是傷寒，卻四五日至陰經上，轉入陰必利，

本嘔下利者，不可治也，欲似大便而反失氣，仍不利者，屬陽明也，

便必鞕，十三日愈，所以然者經盡故也。

霍亂為胃中鬱滯寒物，故其脈當微濇，今傷寒是外邪，脈當浮盛，而不當微濇也，

四五日為轉入陰經之時，忽然自利嘔逆，而脈微濇者，恐是陽氣頓絕，陰氣暴逆，

其勢巨測，故不可妄治，非不治也若欲似大便而反失氣仍不利者，此太陰轉屬陽明，

必便鞕可攻，至十三日過經而愈也。

下利後當便鞕，鞕則能食者愈，今反不能食，到後經中頗能食，

復過一經能食，過之一日當愈，不愈者不屬陽明也。

此言下利止後，必能食而便鞕，陽明胃氣有權也，若利雖止而不能食，

邪熱去而胃氣空虛也，俟過一經，胃氣漸復，自能食矣，設曰久不能食，

將成脾胃虛寒嘔逆變證也，或能食而久不愈，此熱氣有餘，必發癰膿也。

已上太陰轉陽明府證。

太陰病，脈浮者，可發汗，宜桂枝湯。

太陰脈尺寸俱沉細，今脈浮，則邪還於表可知矣，故仍用桂枝擊其邪之惰歸也。

太陰中風四肢煩疼，陽微陰濇而長者，為欲愈。

四肢煩疼者，脾主四肢，亦風⿰氵䍃末疾之驗也，陽脈微，陰脈濇，

則風邪已去而顯不足之象，但脈見不足，正恐元氣已漓，暗伏危機，故必微濇之中，

更加其脈之長而不短，知元氣未衰，其病為自愈也，註家未審來意，

謂濇為血凝氣滯，大謬，豈有血凝氣滯，反為欲愈之理耶。已上太陰轉陽明經證。

太陰病欲解時，從亥至丑上。上條太陰經證自解候。

傷寒邪在三陽，太陽為首，邪在三陰，少陰為先，少陰雖居太陰厥陰之中，