辨其虛實治之，為當也，若循經從少陽傳次太陰，不過往來寒熱等，

少陽證罷而見煩躁不寍，腹滿時痛，手足自溫，肌肉重按則熱，肌表卻不熱，

脈況細，或微畏寒足冷，當從傳經例隨證分解之。

太陰之為病，腹滿而吐，食不下自利益甚，時腹自痛，若下之必胸下結鞕。

腹滿自利，太陰之本證也，吐而食不下，則邪迫於上，利甚而腹痛，則邪迫於下，

上下交亂，胃中空虛，此但可行溫散，設不知而誤下之，其在下之邪可去，

而在上之邪陷矣，故胸中結鞕，與結胸之變頗同，胃中津液，上結胸中，

陽氣不布，卒難開滌也。

自利不渴者，屬太陰，以其藏有寒故也，當溫之，宜服四逆輩。

自利不渴者屬太陰，太陰主水穀，故病自利，內有真寒，故不渴，註謂自利不渴，

濕勝也，故用四逆輩以燠土燥濕非也，

仲景大意以自利不渴者屬太陰以自利而渴者屬少陰，分經辨證所關甚鉅，

蓋太陰屬濕土，邪熱入而蒸動其濕，則顯有餘，故不渴而多發黃，少陰屬腎水，

熱邪入而消耗其水，則顯不足，故口渴而多煩躁也，今自利不渴，知太陰藏寒，

故當溫之，宜用四逆輩，則理中等可，不言而喻也，太陰濕土之藏，

有寒不用理中而用四逆者，水土同出一源，冬月水煖則則土亦煖，

夏月水寒則土亦寒，所以土寒即陰內陽外，故用四逆以溫土也。以上太陰藏寒證。

本太陽病，醫反下之，因爾腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。

太陽之誤下，其病皆在胸脇以上，陽邪傷陽分也，此因誤下而腹滿時痛，

無胸脇等證則其邪已入陰位，所以屬太陰也，腹滿者，太陰裏氣不和也，

時痛者有時而痛，非大實大滿之痛也，故仍用桂枝解肌之法，以升舉陽邪，

但倍白芍藥，以收太陰之逆氣，本方不增一藥，斯為神耳。

大實痛者桂枝加大黃湯主之。

大實痛，則非有時而痛者可例矣，故前方但倍芍藥，而此則加大黃，加大黃者，

取其苦寒能蕩實熱也，以其大實大滿宜從急下，然陽分之邪，初陷太陰，未可峻攻，

但於桂枝湯中少加大黃，七表三裏以分殺其邪可也。

太陰為病脈弱，其人續自便利，設當行大黃芍藥者，宜減之以其人胃氣弱，

易動故也。

此段叮嚀，與陽明篇中互發，

陽明曰不轉失氣曰先鞕後溏曰未定成鞕皆是恐傷太陰脾氣，

此太陰證而脈弱便利，減用大黃芍藥，又是恐傷陽明胃氣也。

傷寒脈浮而緩，手足自溫者，繫在太陰太陰當發身黃，若小便自利者不能發黃，

至七八日雖暴煩，下利日十餘行，必自止，以脾家實，腐穢當去故也。

太陰脈本緩，故浮緩雖類太陽之中風手足自溫，則不似太陽之發熱，

更不似少陰之四逆與厥，所以繫在太陰，允為恰當也太陰脈見浮緩，其濕熱交盛，