即是胃和則愈之意，用薑棗和胃者，不過使半表之邪，仍從肌表而散也，

獨怪後世用小柴胡，一概除去人參，加入耗氣之藥，此豈仲景立方本意哉。

傷寒中風有柴胡證，但見一證便是，不必悉具，若胸中煩而不嘔，去半夏人參，

加栝蔞實一枚，若渴者去半夏加人參，合前成四兩半，栝蔞根四兩，

若腹中痛者去黃苓，加芍藥三兩，若脇下痞鞕去大棗，加牡蠣四兩，

若心下悸小便不利者去黃苓，加茯苓四兩，若不渴外有微熱者去人參，加桂三兩，

溫覆取微汗愈，若咳者去人參大棗生薑，加五味子半升乾薑二兩。

胸為陽分，煩為陽邪，以陽邪留薄於胸中，故去半夏人參之助陽，

而加栝蔞實以滌飲除煩也，渴為津液受傷，故去半夏之辛燥，而用栝蔞根之清潤，

加用人參之甘以益津也，腹中痛者為陽邪攻陰，以黃苓能傷胃中清陽之氣，故去之，

芍藥專主陽邪傳陰，為陰中伐木之要藥，故滯下亦咸用之，設陰寒腹痛自利，

又為切禁也，脇下痞鞕，為飲結于少陽部分，故去大棗之甘壅，

而加牡蠣以軟堅逐邪為務也，心下悸而小便不利，為水停心下，

故去黃苓之苦寒助陰，而加茯苓以淡滲利水也，若不渴外有微熱者，

知熱邪未入於裏，故去人參而加桂枝，溫覆取微汗以解表也，若咳者為肺氣受邪，

故去參棗之益氣，生薑之上氣，而加乾薑之辛散，兼五味之酸收，以散邪斂肺也。

凡柴胡湯病證而下之，若柴胡證不罷者，復與柴胡湯，必蒸蒸而振，

卻發熱汗出而解。

下之，而證不罷，復與柴胡以升舉之，使邪不致陷入陰分也，設見腹痛煩躁等證，

必當從去黃苓加芍藥法矣。

本發汗而復下之，此為逆也，若先發汗，治不為逆，本先下之，而反汗之為逆，

若先下之，治不為逆。

本表證而用表藥，汗不透，故未愈，當再與輕表，則立解矣醫見熱不除，

疑為前藥未當，反與下藥則誤矣，然雖誤下，以其先前曾用過表劑，邪勢已殺，

故不為逆，但未盡表邪，因下藥引入半裏，所以從少陽例治也，邪氣已入於府，

與裏藥下之矣，其下未盡，故熱不去，當更與裏藥則已，醫見下之不愈，

疑前藥未當，反與表藥則誤矣，以其先前曾服過下藥，裏邪少殺，故不為逆，

但未盡餘熱，因表藥提出半表，所以亦從少陽治例也。

傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便難，脈細者，

此為陽微結，必有表復有裏也，脈況亦在裏也，汗出為陽微，假令純陰結，

不得復有外證，悉入在裏，此為半在裏半在外也，脈雖沉緊，不得為少陰病，

所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯，設不了了者，

得屎而解。

陽微結者，陽分之邪，微微結聚，不能傳出於表也，註作陽氣衰微，故陽氣結聚，