所以汗下不解，胃氣轉傷，真陰槁竭，遂致心悸脈代，與水停心悸之脈，似是而非，

水則緊而虛則代，加之以結，則知正氣雖虧，尚有陽邪伏結，凌爍真陰，陰陽相搏，

是以動悸不寍耳，邪留不解，陰已大虧，計惟潤燥養陰，和營散邪，乃為合法，

方中人參甘草，補益胃氣，桂枝薑棗，調和營衛，麥冬生地阿膠麻仁，潤經益血，

復脈通心，尚恐藥力不及，更需清酒以協助成功，蓋津液枯槁之人，

預防二便秘濇之虞，其麥冬生地，溥滋膀胱之化源，麻仁阿膠，專主大腸之枯約，

免致陰虛泉竭，火燥血枯，此仲景救陰退陽之特識也。

傷寒發汗已，身目為黃，所以然者，以寒濕在裏不解故也，以為不可下也，

於寒濕中求之。

傷寒發汗已，熱邪解矣，何由反蒸身目為黃，所以然者，寒濕搏聚，適在軀殼之裏，

故爾發黃也，裏者在內之通稱，非謂寒濕深入在裏，蓋身目正屬軀殼，

與藏府無關也，於寒濕中求之，即下文三法也。

傷寒瘀熱在裏，身必發黃，麻黃連軺赤小豆湯主之。

傷寒之邪，得濕而不行，所以熱瘀身中而發黃，故用外解之法，設泥裏字，

豈有邪在裏而反治其表之理哉。

傷寒身黃發熱者，梔子柏皮湯主之。

熱已發出於外，自與內瘀不同，正當隨熱勢清解其黃，使不留於肌表之間，

前條熱瘀在裏，故用麻黃發之，此條發熱在表，反不用麻黃者，蓋寒濕之證，

難於得熱，熱則其勢外出而不內入矣，所謂於寒濕中求之，不可泥傷寒之定法也。

傷寒七八日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵陳蒿湯主之，小便當利，

尿如皂角汁狀，色正赤，一宿腹減，黃從小便去也。

色黃鮮明，其為三陽之熱無疑，小便不利，腹微滿，乃濕家之本證，

不得因此指為傷寒之裏證也，方中用大黃者，取佐茵蔯梔子，建驅除濕熱之功，

以利小便，非用下也，然二便有偏阻者，有因前竅不利，而後竅并為不通者，

如陽明證，不更衣十日無苦，渴者與五苓散，一條，非濕熱挾津液，下滲膀胱，

而致大便枯燥不通耶，此因濕熱搏聚，小便不利，致腹微滿，故少與大黃同水道藥，

開泄下竅，則二便俱得通利，而濕熱勢殺，得以分解矣。或問仲景既云寒濕，

而用藥又皆祛濕熱之味，其故何耶，蓋始本寒濕襲於軀殼，久之陽氣漸復，

則鬱發而為熱矣，若泥寒字，全失移寒化熱之義。

下之後復發汗，必振寒脈微細，所以然者，以內外俱虛故也。

誤汗亡陽，誤下亡陰，故內外俱虛，雖不出方，其用附子回陽，人參益陰，

已有成法，不必贅也。

下之後復發汗，晝日煩躁，不得眠夜而安靜，不嘔不渴無表證，脈況微，

身無大熱者，乾薑附子湯主之。

日多躁擾，夜間安靜，則陰不病而陽病可知矣，無表證而脈況微，