1傷寒緒論卷上
手足下體寒陽縮脈，沈小虛散者死。溫病遍身紫赤者死。結胸證悉具煩躁者死。
結胸脈浮大者下之死。狂言不能食者死。發厥肌冷而躁，無時得安者死。如結胸狀，
舌上胎滑為藏結者，脇下素有痞，連在臍傍，痛引少腹，入陰筋者死。
黑斑如果實黶者死。舌卷囊縮者死。少陰病下利脈弦長，名曰負者死。
目亂無神氣者死。少陰病，吐利煩躁四逆者死。惡寒身踡而利手足厥冷者死。
脈不至，不煩而躁者死。下利止而頭眩時時自冒者死。
下利厥逆無脈服湯脈暴出者死，脈不出者亦死。發熱下利厥逆，躁不得臥，
厥不止者死，汗不出止者亦死。下利厥冷，煩躁無脈灸之不溫反微喘厥不還者死。
下利脈反實者死，厥利本不能食，今反能食，為除中者死，
傷寒七八日大發熱汗出如貫珠為氣衰者死。爪甲青為陽衰者死。
循衣摸床為神亂者死。四肢振動，唇吻反青，為肝絕者死。體如煙薰，
直視搖頭為心絕者死。環口黧黑冷汗黃為脾者死。汗出如油，聲如鼻鼾，
為肺絕者死。卵縮遺尿，狂言目瞑，為腎絕者死。喘而不休，為邪勝者死。
水漿不下，為胃絕者死。形體不仁，為榮衛不行者死。乍靜乍亂，為命絕者死。
已上死證，不可輕投湯劑，若邪熱甚者，靜候氣衰，或有可生之理，
正氣衰者惟與漿飲，庶幾元神將復，經曰：
漿粥入胃泄注止則虛者活身汗得利後則實者活，此其候也，要知傷寒證百出，
貴在治法先後不誤，長沙起不過如是，余於暇日集諸家之要，參以所歷辨論頗晰，
臨證庶無岐謬，非敢云補長未逮，聊以抒蒭蕘之一得耳。
世言寒脈類莫不宗節庵浮中沉三法，而長沙一脈，寢置久矣，
夫浮中沈之說固為捷訣然不能偏癈經論之綱領也，傷寒脈法首言大浮數動滑為陽，
沈濇弱弦微為陰六經例，又言尺寸俱弦者，少陽受病也，夫弦脈既曰屬陰，
而又為少陽者何也，仲景意以弦脈為陰者，兼見眾脈而言也，沈濇者陰也，
兼以弱弦微之類，安得不為陰乎，六經例以尺寸俱弦者，
指單見一脈而言豈得不為陽乎，以弦脈分陰陽二用之理其義微矣按脈訣以弦脈為陽，
動脈為陰，仲景乃以動為陽脈，蓋浮大者陽也，兼之以動數滑之類安得不為陽乎，
又曰：陽動則汗出，陰動則發熱，言浮而動者為陽，沈而動者為陰，故仲景之脈，
不可與雜證同語也，且夫沈者陰也而又有屬陽者若沈而濇，沈而遲，
沈而細小之類皆為陰也，如沈而滑，沈而數，沈而實大之類皆為陽也，浮者陽也，
而又有虛寒者若浮而滑，浮而數，浮而緊盛之類，皆為陽也若浮而遲，
浮而虛浮而微弱之類，皆虛寒陰證也，夫浮而陽者宜發汗，浮而虛者宜溫補，
沈而實者宜攻下，沈而陰者宜溫經惟弦脈則隨浮沈以定陰陽，
《傷寒緒論卷上》：
手腳冰冷、陽痿縮陽、脈象沈細虛散的人會死亡。溫病患者全身呈現紫紅色的會死亡。結胸證所有症狀齊全且煩躁不安的人會死亡。
結胸證脈象浮大卻用瀉下法治療的人會死亡。胡言亂語且無法進食的人會死亡。突然昏厥、肌肉冰冷且躁動不安，無法平靜的人會死亡。類似結胸症狀，舌苔滑膩屬於臟結的人，若脅下原有痞塊，連接到肚臍旁邊，疼痛延伸到小腹，甚至陰部的人會死亡。
黑斑像果實般密集的人會死亡。舌頭捲縮、陰囊收縮的人會死亡。少陰病患者腹瀉且脈象弦長，稱為「負」的人會死亡。
眼神散亂無神的人會死亡。少陰病患者嘔吐、腹瀉、煩躁、四肢冰冷的人會死亡。怕冷、身體蜷縮、腹瀉且手腳冰冷的人會死亡。
脈搏停止，不煩躁但躁動不安的人會死亡。腹瀉停止但頭暈目眩、時常昏厥的人會死亡。
腹瀉、四肢冰冷、無脈搏，服藥後脈搏突然出現的人會死亡，脈搏仍未出現的人也會死亡。發燒、腹瀉、四肢冰冷，躁動無法躺臥，四肢冰冷持續的人會死亡，汗流不止的人也會死亡。腹瀉、四肢冰冷、煩躁、無脈搏，灸療後仍不溫暖反而微喘、四肢冰冷未恢復的人會死亡。
腹瀉但脈象反而強實的人會死亡。原本四肢冰冷、腹瀉不能進食，突然能進食，稱為「除中」的人會死亡。
傷寒七八天後高燒不退，汗出如珠，屬於氣衰的人會死亡。指甲發青屬於陽衰的人會死亡。
無意識地拉扯衣物、摸床屬於神志混亂的人會死亡。四肢顫抖、嘴唇發青屬於肝氣斷絕的人會死亡。身體如煙燻般黑，直視搖頭屬於心氣斷絕的人會死亡。嘴周圍發黑、冷汗黃色屬於脾氣斷絕的人會死亡。汗出如油、呼吸聲如打鼾屬於肺氣斷絕的人會死亡。陰囊收縮、遺尿、胡言亂語、閉目不睜屬於腎氣斷絕的人會死亡。喘息不止屬於邪氣過盛的人會死亡。無法進食飲水屬於胃氣斷絕的人會死亡。身體麻木不仁屬於氣血不通的人會死亡。時而安靜時而躁亂屬於生命垂危的人會死亡。
以上這些死證，不可輕易用藥。若邪熱嚴重，靜待氣衰，或許有生還的可能；正氣衰弱的人只能給予米湯之類的流質，或許能讓元神逐漸恢復。經典上說：「米粥進入胃中，腹瀉停止則虛證患者可活；身體出汗、大小便通暢後則實證患者可活。」這就是判斷的依據。要知道傷寒證狀變化多端，關鍵在於治療方法的先後順序不能出錯，張仲景的成就也不過如此。我在閒暇時收集各家精要，結合自身經驗，辨證論治相當清晰，臨床診斷時才不會出錯。不敢說能彌補張仲景的不足，只是表達一點淺見罷了。
世人談論寒證脈象，無不以節庵的浮、中、沈三法為宗，而張仲景的脈學卻被冷落已久。浮、中、沈的說法固然是快捷口訣，但不能完全拋棄經典理論的綱領。傷寒脈法首先提到大、浮、數、動、滑屬於陽脈，沈、澀、弱、弦、微屬於陰脈。六經辨證又說尺寸脈俱弦者，是少陽受病。既然弦脈屬於陰脈，為何又說是少陽病？張仲景的意思是，弦脈屬陰是指與其他陰脈並見的情況，如沈澀屬陰，再加上弱、弦、微等脈象，怎能不屬陰？六經辨證中尺寸脈俱弦者，是指單獨出現弦脈，怎能不屬陽？弦脈分陰陽二用的道理非常微妙。《脈訣》認為弦脈屬陽，動脈屬陰，但張仲景卻以動脈為陽脈，因為浮大屬陽，再加上動、數、滑等脈象，怎能不屬陽？
又說：「陽動則汗出，陰動則發熱。」意思是浮而動者屬陽，沈而動者屬陰。因此，張仲景的脈學不可與雜病脈學混為一談。沈脈屬陰，但也有屬陽的情況：如沈而澀、沈而遲、沈而細小等皆屬陰；沈而滑、沈而數、沈而實大等皆屬陽。浮脈屬陽，但也有虛寒的情況：如浮而滑、浮而數、浮而緊盛等皆屬陽；浮而遲、浮而虛、浮而微弱等皆屬虛寒陰證。浮而陽者宜發汗，浮而虛者宜溫補；沈而實者宜攻下，沈而陰者宜溫經。唯有弦脈需根據浮沈來判斷陰陽。