若脈促胸滿者，桂枝去芍藥，微惡寒者，加附子，及後併病例中，

葛根黃苓黃連湯證，亦是太陽之邪，因誤下而陷於陽明所致，又厥陰例中脈促，

手足厥逆，用炙一法，乃陽邪陷於陰分，則知脈促為陽邪鬱伏，不與正氣和諧之故，

不當與結代渾稱也。王日休云：太陽病下之以後八證，其脈促，不結胸者為欲解，

不必藥，脈浮者必結胸，桂枝去芍藥湯，脈緊者必咽痛，甘草湯，

脈弦者兩脇拘急，小柴胡加桂枝，脈細數者頭痛未止，當歸四逆湯，

脈況緊者必欲嘔，甘草乾薑湯加黃連，脈況滑者協熱利，白頭翁湯脈浮滑者必下血，

芍藥甘草湯加秦皮。

太陽病，先下之而不愈，因復發汗，以此表裏俱虛，其人因致冒，冒家汗出自愈，

所以然者，汗出表和故也，得裏未和，然後復下之。

冒者，神識不清，以有物蒙蔽其外，所以必須得汗自解，未嘗言用藥也，得裏未和，

視其二便和否，再一分解其邪，若論用藥，表無過建中，裏無過大柴胡五苓矣。

或云叉手自冒心曰冒，冒為發汗過多，胃中清陽氣傷，故叉手自冒，

必補氣以助其作汗，宜小建中加參耆頻服乃差，若尺中遲弱者，更加熟附子三五分，

可見昏冒耳聾，非大劑溫補，不能取效也。

太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄汗出而解，但陽脈微者，先汗出而解，

但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調胃承氣湯主之。

病久不解，不過入陰入陽之二途，脈既陰陽兩停，初無偏勝，可以解矣，

猶必先振慄，始得汗出而解，虛可知也，設不振慄，則邪不能傳之於表，

而無從得汗可知也，然既云陰陽雨停，則在先脈浮沉俱緊盛，今則浮沉俱不緊盛也，

脈既陰陽兩停，其傳表傳裏，未可預定，所以惟陽脈微者，方是邪不能傳表，

當從汗之而解，惟陰脈微者，方是邪不能傳裏，當從下之而解，此其故甚可思也，

若非邪住不傳之候，則陽脈微者當補其陽，陰脈微者當補其陰矣，

豈有反汗之而傷其陽，下之而傷其陰哉。

太陽病，二三日不能臥，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也，

反下之若利止，必作結胸，未止者，四日復下之，此作協熱利也。

二三日不能臥，但欲起，陽邪熾盛，逼處心胸，擾亂不寍，所以知其心下必結，

然但顯欲結之象，尚未至於結也，若其人脈微弱者，此平素有寒飲積於心膈之分，

適與外邪相召，外邪方熾，其不可下明矣，反下之若利止，則邪熱乘虛入膈，

必與寒痰上結，若利未止，因復下之，使陽邪不復上結，亦將差就錯，

因勢利導之法，但邪熱從表解極易，從裏解極難，協熱下利，熱不盡，

其利漫無止期，亦危道也。

大下之後復發汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利必自愈。