或汗後不解，身黃發熱者，先服麻黃軺赤小豆湯，後與梔子柏皮湯，或問中濕風濕，

何以別之，曰：山澤陰雨薰蒸之氣，冒襲之者，名為中濕，此脾與腎受濕也，

其證一身盡痛如熏黃，脈來沈緩，治之以燥勝濕，兼利小便，若夫汗出當風，

濕氣鬱閉於腠理，此膀胱與胃受濕也，其證惡風不欲去衣，肢節疼痛，脈來浮濇，

治之以風勝濕，兼取微似汗，此大法也，羅謙甫云：春夏之交，人病如傷寒，

汗出體重，肢節痛，難以轉側，小便不利，此名風濕，但多服五苓散，

小便通利即愈。喻嘉言曰：風濕雖同傷太陽，而有親上親下不同，內經謂風者，

百病之長其變無常者是也，其中人也，風則上先受之，濕則下先受之，

俱從太陽膀胱經而入，風傷其衛，濕流關節，風邪從陽而親上，

濕邪從陰而親下風邪無形而居外，濕邪有形而居內，上下內外之間，

邪相搏擊故顯汗出惡風短氣，發熱頭痛，骨節煩疼，身重微腫等證，此固宜從汗解，

第汗法與常法不同，用麻黃湯必加白朮，或薏苡以去其濕，用桂枝湯必去芍藥，

加白朮，甚者加附子，以溫其經其取汗又貴徐不貴驟，驟則風去濕存，

徐則風濕俱去也，其有不可發汗者，緣風濕相搏多夾陽虛，

陽虛即不可汗但可用辛熱氣壯之藥，扶陽逐濕而已，凡見短氣，雖為邪阻其正，

當慮胸中陽虛，凡見汗出微喘，雖為肺氣感邪，當慮真陽欲脫明眼辨之必早也，

其濕流關節之痛，脈見沈細者，則非有外風與之相搏，祇名濕痹，

濕痹者濕邪痹其身中之陽氣也，利其小便，則陽氣通行無礙，而關節之痹并解矣，

設小便利已而關節之痹不解，必其人陽氣為濕所持而不得外泄或但頭間有汗，

而身中無汗，反欲得被蓋向火者，又當微汗以通其陽也。經曰傷於濕者下先受之，

曰濕流關節，言地之濕中人流入四肢百節也，又曰：濕上甚為熱，此則下受之濕，

襲入三陽胸背頭面之間從上焦之陽，而變為濕熱也濕上甚為熱，

其小便必不利以既上之濕，難於下趨故云治濕不利小便，非其治也然治上甚之濕熱，

不能發汗而利小便，即為第二義矣，若陽虛者，小便色白不時淋滴而多汗，

正泉竭而陽欲出亡之象，一切利水之藥，不可誤施以犯虛虛之戒。復有一種燥證，

反似濕痹，以其證遍身煩疼，手足痿弱無力，脈來細濇而微，此陰血為火熱所傷，

不能榮養百脈所致，慎勿誤認濕痹，而與風藥則火益熾，

而燥熱轉甚矣宜甘寒滋潤之劑補養陰血兼連柏以堅之，然須視其人形瘦色赤，

方為燥熱，若肥盛者，則為濕熱無疑也。

傷寒之兼濕熱者甚多，惜乎古所未詳，近亦罕講，丹溪雖大闡濕熱法門，然其所論，

皆外淫之濕，而未及本身之濕熱也，嘗讀仲景書，有論寒濕者，有論風濕者，