1傷寒緒論卷上
亦如傷寒自表傳裏也，按內經刺熱篇云：太陽之脈色榮顴骨，榮未交曰：今且得汗，
待時而已，與厥陰脈爭見者，死期不過三日，其熱病內連腎，少陽之脈色，
榮頰前熱病也，榮未交曰：今且得汗，待時而已，與少陰脈爭見者死，舊釋殊悖，
今特明之，夫太陽之脈，浮脈也，色赤，色也，其證初起，如以采飾，止顴骨一處，
不交他處，為榮未交，熱勢尚淺，脈色相符，是猶可治，太凡溫病熱自內出，
經氣先虛，雖發汗，多未得汗，故云：今且得汗，待時而已，雖有餘證未退，
少需聽自解，此真訣也，至於與厥陰脈爭見者，死期不過三日，言熱病大熱煩渴，
反見陰脈陰色，色脈皆陰，故為爭見，爭見赤紫滯晦，傳經勢重，已為主死，
爭見青黑尅賊，十死不救矣，三日死者，以其熱毒復入於裏，三日傳盡三陰，
陰精內竭，故惡毒之色，發見於外也，太陽厥陰爭見者死，少陽少陰爭見亦死，
牽連腎水在內，以少陰為厥陰母，水勢垂危，源流並竭故也，所謂陰陽交者，
言陰陽交互，邪勝正負，毒邪亢盛，反逼正氣為汗也，按評熱病論云：黃帝問曰：
有病溫者，汗出徹復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何，岐伯對曰：
病名陰交，交者死也，帝曰：願聞其說，岐伯曰：人所以汗出者，皆生於穀，
穀生於精，今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也，精勝則當能食而不復熱，
復熱者，邪氣也，汗者精氣也，今汗出徹復熱者，是邪勝也，不能食者，精無俾也，
病而留者，其壽可立而傾也，且夫熱病曰：汗出而脈尚躁盛者死，今脈不與汗相應，
此不勝其病也，其死明矣，狂言者是失志，失志者死今見三死，不見一生，
雖愈必死也，此叚論溫，獨創穀氣之旨，穀氣為棈，
精勝氣乃為汗身中之至寶也，故藏於精者，春不病溫病溫皆冬不藏精之故，
所以熱毒亢極，腎水傷竭，乃至狂言失志，精脫而死，以此故也，有云二陽者搏，
其病溫，死不治不過十日死，二陽者，手足陽明也雖未入陰，病溫至極，必至不治，
稍延不過十日死，較三日死陰之屬，少饒其期耳。再按靈樞熱病云：熱病七日八日，
脈微小，病者溲血，口中乾一日半而死，脈代者一日死，熱病已得汗出，而脈尚躁，
喘且復熱，喘甚者死，熱病七日八日，脈不躁，躁不散數，後三日中有汗，
三日不汗，四日死，熱病不知所痛，耳聾不能自收，口乾，陽熱甚陰頗有寒者，
熱在髓，死不可治熱病已得汗，而脈尚躁盛，此陰脈之極也死，其得汗而脈靜者生，
熱病脈尚盛躁，而不得汗者，此陽脈之極也，死脈盛躁得汗靜者生，汗不出，
大顴發赤，噦者死泄，而腹滿甚者死，目不明，熱不已者死，
《傷寒緒論卷上》：
如同傷寒病症由表入裏的傳變過程，《內經·刺熱篇》提到：太陽經脈的熱症顯現於顴骨部位的紅色，若色澤僅局限於顴骨未擴散（榮未交），表示熱勢尚淺，此時若能出汗，待時機調養即可痊癒。但若同時出現厥陰經脈的症狀（如陰脈陰色），則病情危重，三日內可能死亡。熱病若深入腎臟，少陽經脈的熱症顯現於面頰前部，同樣若色澤未擴散且能出汗，尚有轉機；但若與少陰經脈症狀並見，則預後極差。舊注對此解釋有誤，今特別釐清：
太陽經脈屬浮脈，熱症初起時面色泛紅如妝，若僅限顴骨一處（榮未交），表示熱未深入，脈象與色澤相符，尚可治療。溫病多由內熱外發，經氣已虛，即使發汗亦難透解，故稱「暫得汗出，待時自癒」。此時縱有殘餘症狀，只需靜待其緩解，此為關鍵要訣。
若太陽與厥陰症狀並見（如熱症煩渴卻現陰脈青黑），色脈相剋即為「爭見」。色現赤紫晦暗者，主傳經病重；若見青黑尅賊之色，則必死無疑。三日內死亡是因熱毒內陷三陰，陰精耗竭，凶兆顯現於外。同理，少陽與少陰症狀並見亦屬死證，因牽涉腎水枯竭（少陰為厥陰之母），水源斷絕所致。
《評熱病論》中黃帝問：「溫病患者汗後復熱，脈象躁急不減，譫妄拒食，是何病症？」岐伯答：「此為陰陽交，屬死證。」解釋如下：人體汗源來自穀氣化生的精氣。若汗後熱不退，代表邪勝正負；不能進食則精氣無源，病邪留滯必致死亡。熱病汗出後脈仍躁盛、脈汗不符者，屬正不勝邪；加上譫妄（神志喪失），已現三重死兆，縱暫緩亦終難治。
此段特別強調穀氣化精為抗病關鍵。精氣充足者春季不病溫，反之冬不藏精則熱毒熾盛，終致腎水枯竭、神昏而死。另有提及「二陽搏」（手足陽明經）的溫病，即便未傳三陰，熱極亦十日內必死，僅較三陰死證稍延時日。
《靈樞·熱病篇》補充：熱病七八日脈微弱、尿血、口乾者一日半內亡；脈代者一日即死。汗後脈躁、喘咳復熱者危；若七八日脈不躁，三日內無汗則四日死。其他死證包括：神昏耳聾、口乾髓熱、汗後脈躁（陰脈竭）、無汗脈躁（陽脈極）、顴赤呃逆、洩瀉腹脹、目盲熱不退等。反之，汗出脈靜者可得生機。