1傷寒緒論卷上
而前所治方亦非少陰之藥，其故何也，石頑曰：大凡四時各有正令，
冬月當寒而反不寒，則少陰之氣，不藏而不正之氣得以入傷經，原非腎藏受病，
故但以桂枝湯中加黃芩一味，專主驅散風熱，不須更用他藥，
此仲景陽旦湯所由立也，若有寒食停結或誤用寒涼藥食，則寒邪外鬱，溫邪中結，
冷食內伏，更加入乾薑一味，以溫散其中兼黃芩，以涼解其外，
此仲景之陰旦又所必需，若咽痛甚者，則合甘草湯，欬者合桔梗湯，
下利合茯苓甘草湯，或陽旦加葛根茯苓，不應則溫熱之氣，併於明陽而蘊熱也，
葛根黃芩黃連湯，若先受冬溫，更加嚴寒外遏，則外證雖惡熱煩躁，
而仍畏寒欲近衣者，陽旦湯加麻黃石膏，以發之有冬溫，誤認傷寒，
而與辛溫表藥熱邪熱甚，而胸腹滿悶醫者不察，見其脹悶，而屢用下藥大，
下後仍發熱，無休止時，脈反數者，此陰血傷故也，朝用獨參湯暮進六味丸，
此陰陽俱虛，氣血俱弱，故熱不得止息，所以用六味必兼獨參湯，
以資陽生陰長之功，若服後熱勢漸解飲食，漸進神氣漸清，脈息漸和者，方可收功，
今世遇冬溫之證，鮮能辨識，概以傷寒法混治，致變斑黃喉痹唾利膿血等證者，
皆由誤治所致也，若誤用辛溫發汗，而發斑成溫毒者，當用犀角升麻甘草等分煎服，
或升麻葛根湯加犀角黑參，甚則犀角黑參湯之類選用，然冬溫為病，
亦自不一當隨所見證治之，凡冬溫溫毒大便泄瀉，而讝語脈虛小手足冷者，
皆不治也。
若春夏秋三時，感冒非時暴寒謂之寒疫，亦曰感冒夾食，則曰停食，
感冒雖非時行疫氣，以非其時而有其氣，故謂之寒疫，而實非疫也，其證發熱惡寒，
頭疼骨節痛無汗，或嘔逆惡心，其脈人迎多浮緊，亦有弦數者，夾食則氣口緊盛，
亦有滑數者，若夾寒食，則濇滯夾風痰，則浮滑而疾也，然又有人沈小，
絕不似外感者，見停食感冒之脈，有人迎極短小氣口極弦細，其人自言傷食受寒，
服發散兼消導之藥，一二劑脈反浮大，則知未服藥時脈沈小，皆為寒食鬱故也，
大抵治非時感冒止宜辛乎解散，如參蘇飲、芎蘇散香蘇散、神朮湯皆可選用，
有食正氣散，按證加減，如見太陽羌活防風，陽明葛根葱白，少陽柴胡半夏，
若天氣未熱病勢頗盛，不妨從權稍加桂枝，佐羌活輩汗之，蓋冬溫之與寒疫，
俱是非時邪氣，用藥亦不可拘於常候，猶冬溫之用辛涼寒疫之用辛溫也，
宜矣即如溫病熱病而見脈緊暴寒，黃芩白虎湯中，未嘗不稍加桂枝五七分也，
此證不必拘傷寒六經例治，大率春分已後，則少陽風木主令，況春時之寒，
必兼之以嶚峭之風，風傷少陽，少陽在內，則太陽陽明在外，病則三經俱受，
所以古人治寒疫之方，咸不分三陽而治，但見某經證多，則加用某經之藥為權衡耳，
《傷寒緒論·卷上》：
先前所用的方劑並非針對少陰病的藥物，原因何在？石頑先生解釋：四季各有其正常氣候規律，冬季本應寒冷卻反常溫暖時，少陰之氣無法封藏，導致外邪侵入經絡（並非腎臟直接受病），此時只需在桂枝湯中加入黃芩一味，專門驅散風熱即可，無需其他藥物——這正是仲景創立「陽旦湯」的原理。
若兼有寒性飲食停滯或誤用寒涼藥物，會造成寒邪鬱表、溫邪內結、冷食停滯的情況，此時需加乾薑溫散內寒，同時保留黃芩清解外熱（即仲景「陰旦湯」的應用）。咽喉劇痛可合併甘草湯，咳嗽加桔梗湯，腹瀉配合茯苓甘草湯；若陽旦湯加葛根茯苓無效，表示熱邪已聚於陽明，需改用葛根芩連湯。
若冬季感受溫邪後又遭嚴寒束縛，雖有發熱煩躁卻仍畏寒欲添衣者，陽旦湯需加麻黃石膏發表。誤將冬溫當傷寒而用辛溫藥，導致熱邪加劇出現胸腹脹悶時，若醫者誤用瀉下藥，會造成持續發熱、脈數等陰血耗傷之症，需早晚分別服用獨參湯與六味丸調補氣血。待熱退、食慾恢復、神清脈和方可痊癒。
現今醫者多難辨識冬溫證，誤用傷寒治法常引發斑疹、喉痹、膿血等變證。若誤用辛溫發汗導致溫毒發斑，可用犀角升麻甘草湯或升麻葛根湯加犀角玄參。但冬溫大便洩瀉伴譫語、脈虛弱、四肢冷者多屬危症。
春夏秋三季感受反常寒氣稱為「寒疫」（或感冒夾食、停食感冒），雖非疫病但因氣候異常致病。症狀包括發熱惡寒、頭痛身痛、無汗、嘔吐，脈象人迎部多浮緊，夾食則氣口脈緊盛。治療以辛平解散為主，如參蘇飲、芎蘇散等，有食滯者用正氣散加減：太陽證加羌活防風，陽明證加葛根蔥白，少陽證加柴胡半夏。若寒象明顯可酌加桂枝助發汗。
寒疫與冬溫同屬非時令病邪，用藥需靈活：冬溫宜辛涼，寒疫宜辛溫。例如溫病見脈緊寒象時，白虎湯可加少量桂枝。此類病症不必拘泥傷寒六經治法，春季寒疫多兼風邪，常同時影響三陽經，古人治寒疫會根據症狀側重調整用藥比例。