為少陰本虛而挾陽邪，雖是陽證，而實夾陰，與陽虛自中陰寒不同，

亦有陽證誤用寒藥，而變為虛寒者，又有汗下太過，致陽虛而惡寒者，皆始本陽邪，

未傳寒中之證，並宜加溫經藥，不可拘於傷寒皆為熱邪，禁用溫補之說，

然究其根源，從陽經來者，溫經藥中，又不得不兼制陽藥，若峻用辛熱，

則真陰立槁也，觀真武湯中用芍藥茯苓，其義可見。王安道云：傷寒傳變不常，

或有循經而傳者，或有越經而傳者，或有傳二三經而止者，或有只在一經者，

或有傳至三陽而止者，或有傳盡六經不罷者，有從陽經傳變而為熱證者，

有直中陰經而成寒證者，有初入太陽不作鬱熱而成真陰證者，有始寒終熱者，

有始熱終寒者，全在脈與證別之，詳三陽之邪，則一於熱耳，

至三陰經證之或寒或熱者何也，夫仲景書本非全文，既遭叔和播亂之厄，

成無已止隨文註釋，竟不明言，何由為熱，何由為寒之故，此非不欲言也，

蓋止知傷寒皆是傳經，故疑於六經所傳俱為熱證，而熱無變寒之理，遂不敢別白耳，

以寒為本藏之寒歟，安得當熱邪傳裏之時，反獨見寒而不見熱者，且所用之藥，

能不助傳經之熱乎，以寒為外寒歟，則在三陽已成熱矣，豈有傳至三陰而反為寒哉，

成氏能潛心乎此，則必悟其所以然矣。夫三陽之病，其寒邪之在太陽也，寒鬱其陽，

陽不暢而成熱，陽雖人身之正氣，既鬱則為邪矣，用麻黃發表以逐其寒，

則腠理通而鬱熱泄，故汗出而愈，苟或不汗不解，其熱不得外泄，則必入裏，

故傳陽明傳少陽，而或入府也，夫三陰之病，或寒或熱者何哉，蓋寒邪之傷人也，

或有太陽經鬱熱，然後以次而傳至陰經者，或有太陽不傳陽明少陽，

而便傳三陰經者，或有寒邪不從陽經而始，直傷陰經者，或有雖從太陽而始，

不作鬱熱，即入少陰，而獨見少陰證者，或有始自太陽，即入少陰，

而太陽不能無傷者，或有直傷陰經，而寒變為熱，及始寒終熱者，其鬱熱傳陰，

則為熱證，其直傷陰經，及從太陽即入少陰，則為寒證，其太陽不能無傷，

則為脈沈而發熱證，其始寒而終熱者，則陰邪傳出陽分，為先寒後發熱證，

此三陰之病，所以或寒或熱也，邪氣暴卒，本無定情，而傳變不常耳，

若夫裏寒外熱之證，乃是寒邪入客於內，迫陽於外，或是虛陽之氣，

假作外熱之狀耳，非真熱邪所為也，觀仲景裏寒外熱之證，但以溫藥治裏，

而不治外熱，則知所治之意矣。所以仲景治太陽經虛，汗之不愈，即用四逆湯溫之，

如太陽病發熱頭痛脈反沈，若不差，身體疼痛當救其裏，宜四逆湯是也，

更有少陰表證宜汗者，如少陰病，始得之反發熱脈沈者，麻黃附子細辛湯主之，

少陰病，得之二三日，麻黃附子甘草湯微發汗，以二三日無裏證，故微發汗也，