《釐正按摩要術》~ 敘五
敘五
1. 敘五
歧黃療病之法，針灸而外，按摩繼之尚矣。後世失其傳而易為推拿之說。每見野叟老嫗，不知經絡為何，穴道為何，表裡寒熱虛實病證為何，溫清補瀉汗吐下和治法為何，而概以隨手推抹，名曰抹驚。或妄灌以自制丸散，以致小兒夭枉無算，惻然心傷。竊念小兒臟腑柔脆，一觸風寒暑濕燥火之氣，或痰滯，或食積，最易驚厥，是為急驚，吳鞠通所謂客忤痙也。其重者有慢驚一證，應如何辨證，如何治法，此余所惴惴焉不克勝任者。
方脈一科，望、聞、問、切，秦越人謂為聖神工巧。前賢臨證，所重在問。蘇內翰東坡云：我有病狀，必盡情告醫。我求愈病耳，豈以困醫為事哉?脈理深邃，變幻多端，按二十七部脈，即以定千變萬化之證，談何容易。且仲師有從脈不從證，從證不從脈之論，尤須有靈機活法，今昔所慨以為難也。
況小兒昔稱啞科，脈無可切，證無可問，即僅以望，聞得之，神聖之事，豈末俗庸流所能望其項背者。然辨證雖難，而又不得不辨，辨而後又不得不設法以治也。國初龔雲林《推拿全書》，圖注不明，無門可入。夏禹鑄《幼科鐵鏡》亦略有可採，亟亟焉求按摩之術而未蕕者。
京江張心樵先生，抱利濟之懷，溷跡廛市，搜採方書。因見族弟地山善推拿，立起沉疴，始則嬰兒，繼而男婦，治無不效。秘其術不一傳。既羨之而又惡之。羨其術之精，惡其術之吝也。不幸乾造物之忌，地山遂歿。先生托族誼，寓其家，遍翻架上書，得《推拿秘訣》二冊，歸而錄之。
藏二十年，以待識者釐訂，傳世兼濟世也。丁亥夏，以所錄者諄諄屬余任是役。自首至末凡五閱，始悉此書乃明萬曆楚人周於蕃所著《推拿要訣》，付梓者三，但次序錯亂，辭語鄙陋。傳曰：言之無文，行而不遠，以故坊間不多見，原本寖失，只留抄本於先生之族。因以善其術，先生年七十矣，促余蕆其事，以償其願。
余不敢辭，乃於重複者汰之，繁蕪者刪之，顛倒者理之，俚俗者易之。更博採旁搜附會以明之。顏曰《釐正按摩要術》，一志其源，一補其闕也。編次以辨證為先，立法為後，歷半載而就，以應先生之命，且以見先生慈惠居心。《書》曰：惠迪吉，《易》曰：積善餘慶，為先生操左券焉·謹志其顛末如此。
時維光緒十四年戊子冬月
寶應惕厲子張振鋆原名醴泉筱衫題於邗上旅次
白話文：
岐黃治病的方法，除了針灸之外，還有按摩的技術，這已經是很古老的做法了。但後代漸漸遺失了這些傳統，轉而使用「推拿」的說法。我常常看到鄉下的老人，他們不清楚經絡是什麼，穴道是什麼，也不明白表裡寒熱虛實的病徵，以及溫清補瀉汗吐下和等治療方法，卻隨便用手推抹，稱之為抹驚。有的甚至胡亂用自己配製的藥丸或散劑給小孩服用，導致無數的小孩因此早逝，令人感到十分悲痛。我想到小孩的臟腑柔弱，一旦接觸到風、寒、暑、濕、燥、火等外邪，或者有痰滯、食積的情況，最容易發作驚厥，這就是所謂的急驚，吳鞠通所說的客忤痙。其中有一種更嚴重的病症叫慢驚，該如何辨別病情，如何治療，這正是我感到惶恐不安、無法勝任的部分。
在方脈學科中，望、聞、問、切被秦越人視為高超的技藝。前輩們在臨牀診斷時，最重視的是問診。蘇內翰東坡曾說：我如果生病，必定將所有的症狀都告訴醫生。我只是希望病能治好，不是想要困擾醫生。脈象的理論深奧，變化多端，要根據二十七種脈象來判斷千變萬化的病症，這絕非易事。而且張仲景有從脈象判斷病情，或從病情判斷脈象的理論，必須要有靈活的應對策略，這也是古今醫者共同的感慨。
再說，小孩一向被稱為啞科，無法切脈，也無法問診，即使僅僅依靠望、聞來診斷，這也是高深莫測的技藝，豈是庸俗的普通人所能理解的。然而，雖然辨證很困難，但我們又不得不去辨別，辨別之後又不得不設法治療。清朝初年的龔雲林寫的《推拿全書》，圖解和註釋都不夠清楚，讓人無從下手。夏禹鑄的《幼科鐵鏡》雖然有些許可取之處，但對於推拿技術的探討仍然不足。
京江的張心樵先生，懷著救死扶傷的心願，混跡於市井之中，蒐集各種醫方。他看到同族的弟弟地山擅長推拿，能治療各種久病不癒的病人，從嬰兒到成人，再到婦女，無不見效。地山將這種技術保密，不願傳授他人。張先生既羨慕他的技術精湛，又痛恨他吝嗇不傳。不幸的是，天妒英才，地山英年早逝。張先生藉著親族的關係，住進地山家中，翻閱了他的所有藏書，終於找到兩冊《推拿祕訣》，並將它們帶回家中抄錄下來。
這些書他珍藏了二十年，等待有識之士進行整理和修訂，以便能夠傳世，同時也能幫助世人。在丁亥年夏天，他將這些抄錄的資料交給我，囑咐我負責這個任務。我從頭到尾仔細閱讀了五遍，才發現這些書原來是明朝萬曆時期楚人周於蕃所著的《推拿要訣》，已經出版過三次，但是次序混亂，語言粗俗。古人說：語言沒有文采，就不會流傳久遠，因此市面上很少見到這本書，原本逐漸流失，只留下了一份抄本在張先生的家族中。因為他們精通這種技術，張先生已經七十歲了，催促我完成這件事情，以實現他的願望。
我不敢推辭，於是開始進行整理工作，刪去了重複的內容，刪除了冗長的部分，調整了混亂的順序，改寫了粗俗的語言。我還廣泛收集相關的資料，加以補充說明。最終，我將這本書命名為《釐正按摩要術》，一方面記錄了它的來源，另一方面彌補了其中的缺失。編排上，我先辨別病情，再製定治療方案，經過半年的努力，終於完成了這項工作，以回應張先生的期望，同時也展示了他慈悲為懷的精神。《書》中說：惠迪吉，《易》中說：積善餘慶，我認為這正是對張先生的真實寫照。謹以此文記述整個過程。
於光緒十四年戊子冬月， 寶應惕厲子張振鋆（原名醴泉筱衫）在邗上旅次題記。