《釐正按摩要術》~
1. 卷二·立法
2. 按法
《素問·陰陽應象大論》：慓悍者，按而收之。王太僕注：慓、疾也，悍、利也，氣候疾利，按之以收斂也。《玉機真臟論》：脾風發癉，曰可按。疝瘕少腹冤熱而痛、出白，又曰可按。《舉痛論》：按之則熱氣至，熱氣至，則痛止。《調經論》岐伯曰：按摩勿釋，又曰按摩勿釋。
《異法方宜論》：痿厥寒熱，其治宜導引按蹺，故導引按蹺者，亦從中央出也。王注：濕氣在下，故多病痿弱氣逆及寒熱也。導引，謂搖動筋骨，動支節。按，謂抑按皮肉，蹺，謂捷舉手足。《生氣通天論》：冬不按蹺，春不鼽衄。王注：按，謂按摩，蹺，謂如蹺捷者之舉動手足，是所謂導引也。
然搖動筋骨，則陽氣不藏，春陽上升，重熱熏肺。肺通於鼻，病鼽，謂鼻中水出，病衄，謂鼻中血出了。《離合真邪論》：按而止之。《血氣形志論》：形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。王注：驚則脈氣並，恐則神不收，脈並神遊，故經絡不通而病不仁。
按摩者，開通閉塞，導引陰陽。醪藥，謂酒藥也。養正祛邪，調中理氣也。《內經》載按法者多，其中有不可按者，按則增病。有不可不按者，按則療病，故首先辨證。總之，古人用按摩法，無人不治，不拘嬰孩也。《爾雅·釋詁》：按，止也。《廣韻》：按，抑也。周於蕃謂按而留之者，以按之不動也。
，按字，從手從安，，以手探穴而安於其上也。俗稱推拿。拿、持也，按、即拿之說也。前人所謂拿者，茲則以按易之。以言手法，則以右手大指面直按之，或用大指背屈而按之，或兩指對過合按之，其於胸腹，則又以掌心按之，宜輕宜重，以當時相機行之。
一、按風門。風門即耳門，在耳前起肉當耳缺陷中。將兩大指背跪按兩耳門，所謂黃蜂入洞法也。此溫法，亦汗法也，最能通氣。（周於蕃）
一、按牙關。牙關在兩牙腮盡近耳處。用大中二指，對過著力合按之，治牙關閉者即開。（周於蕃）
一、按肩井。肩井在缺盆上，大骨前寸半。以三指按，當中指下陷中是。用右手大指按之，治嘔吐，發汗。（周於蕃）
一、按奶旁，奶旁即乳房，用右手大指按之。治咳嗽，止嘔吐。左右同。（周於蕃）
一、按肚角。肚角在臍之旁，用右手掌心按之，治腹痛，亦止泄瀉。（周於蕃）
一、按琵琶。琵琶在肩井下，以大指按之，能益精神。（《廣意》）
一、按走馬。走馬在琵琶下，鬥肘之上。以大指合按之，發汗。（《廣意》）
一、按交骨。交骨在手掌後，上下高骨間。以中、大指按之，治急慢驚風。（周於蕃）
一、按總經。總經在掌根橫紋之後。用右手大指背屈按其上，復以中指按手背，與橫紋對過一窩風，治急驚暴亡等證。（周於蕃）
一、按百蟲。百蟲在膝上，以大指背屈按之，止抽搐。（周於蕃）
一、按三陰交。三陰交在內踝踝尖上三寸，以右手大指按之，能通血脈，治驚風。（《廣意》）
一、按僕參。僕參即鞋帶處，在足跟上，按之，治昏迷不醒者。（《廣意》）
一、按二人上馬。二人上馬在小指、無名指、骨界空處。以大、中指對過按之，治腹痛。（周於蕃）
白話文：
[按法]
《黃帝內經·陰陽應象大論》中提到，對於氣勢強烈、迅速的狀況，我們應使用按壓的方式來收斂它們。王冰註解道：“慓”指的是快速，“悍”指的是強烈，當氣候急促且強烈時，我們通過按壓來達到收斂的效果。
《玉機真臟論》中講到，如果發生脾風導致的痙攣，可以採用按壓的治療方式。疝瘕導致的小腹疼痛和灼熱感，以及出現白帶的情況，同樣適用於按壓治療。《舉痛論》中指出，按壓可以讓熱氣聚集，熱氣聚集後，疼痛就能得到緩解。
《調經論》中岐伯提到，按摩不能停止，持續的按摩才能保持效果。《異法方宜論》中講述，對於痿厥、寒熱等病症，適合用導引和按蹺的方法來治療，這類方法起源於中原地區。王冰解釋，濕氣在下部積聚，容易導致肢體痿弱、氣逆以及寒熱等症狀。導引指的是搖動筋骨，活絡關節。按蹺則是指按壓皮肉，以及靈活地活動手腳。
《生氣通天論》中提到，冬季不宜進行按蹺運動，春季則不易發生鼽衄（鼻塞流涕或鼻出血）。王冰註解，按蹺運動會使陽氣外散，春季陽氣上升，若再進行熱量較大的運動，會對肺部造成過度刺激。肺部與鼻腔相通，容易導致鼻塞或鼻出血。
《離合真邪論》中講到，按壓可以控制病情。《血氣形志論》中指出，如果經常受到驚嚇或恐懼，會導致經絡不通暢，進而產生麻木無知覺的病症。這種情況可以通過按摩和藥物治療來解決。王冰進一步解釋，驚嚇會使脈搏緊張，恐懼會使神智散亂，脈搏緊張加上神智散亂，會導致經絡堵塞，從而產生麻木無知覺的症狀。
按摩的作用是疏通閉塞，調節陰陽平衡。藥酒是用酒和藥材混合製成的，具有養正祛邪、調和中焦、理氣的作用。《黃帝內經》中記載了多種按法，但也有不宜使用按法的情況，否則可能會加重病情。有些情況下，必須使用按法纔能有效治療，因此在治療前需要先進行診斷。總的來說，古人認為按摩是一種非常有效的治療方法，無論是成人還是嬰兒都能受益。《爾雅·釋詁》中提到，“按”有“止”的意思。《廣韻》中解釋，“按”指的是“抑制”。周於蕃認為，按住某個部位不動，可以起到抑制的作用。
“按”這個字由“手”和“安”組成，表示用手探尋穴位並安放其上。俗稱為推拿。其中，“拿”有“把持”的意思，而“按”就是拿的意思。前人所說的“拿”，現在通常被“按”所取代。在具體操作手法上，通常是用右手大拇指的指面垂直按壓，或者用大拇指背面彎曲按壓，或者兩個手指交叉按壓。對於胸腹部位，則使用手掌心按壓。按壓的力度要根據具體情況來調整。
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按風門：風門即耳門，位於耳朵前方的凹陷處。用雙手大拇指背面跪按雙側耳門，這被稱為“黃蜂入洞法”。這種方法可以溫暖身體，也能促進排汗，非常有助於通氣。（周於蕃）
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按牙關：牙關位於兩側牙腮靠近耳朵的位置。使用大拇指和中指，交叉用力按壓牙關，可以治療牙關緊閉的問題。（周於蕃）
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按肩井：肩井位於鎖骨上方，距離大骨前緣約一寸半的地方。用三個手指按壓，找到中指下的凹陷點。使用右手大拇指按壓，可以治療嘔吐和促進發汗。（周於蕃）
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按奶旁：奶旁即乳房，用右手大拇指按壓。可以治療咳嗽和止嘔吐。左右乳房均可按壓。（周於蕃）
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按肚角：肚角位於肚臍旁邊，使用右手掌心按壓，可以治療腹痛，同時也能止瀉。（周於蕃）
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按琵琶：琵琶位於肩井下方，用大拇指按壓，能夠增強精神狀態。（《廣意》）
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按走馬：走馬位於琵琶下方，靠近肘部。用大拇指合按，可以促進發汗。（《廣意》）
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按交骨：交骨位於手掌後方，高骨之間。使用中指和大拇指按壓，可以治療急性和慢性驚風。（周於蕃）
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按總經：總經位於手掌根部橫紋後方。使用右手大拇指背面按壓，再用中指按壓手背，與橫紋對應的一窩風，可以治療急性和突發性的疾病。（周於蕃）
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按百蟲：百蟲位於膝蓋上方，使用大拇指背面按壓，可以止抽搐。（周於蕃）
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按三陰交：三陰交位於內踝上方三寸處，使用右手大拇指按壓，可以通暢血脈，治療驚風。（《廣意》）
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按僕參：僕參即鞋帶處，位於足跟上方，按壓可以治療昏迷不醒的狀態。（《廣意》）
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按二人上馬：二人上馬位於小指和無名指之間的骨頭空隙處。使用大拇指和中指交叉按壓，可以治療腹痛。（周於蕃）
3. 摩法
《素問·病能篇》：摩之切之。《至真要大論》：摩之浴之。《調經論》言：按摩勿釋者再。《離合真神論》：治之以按摩醪藥。《前漢·藝文志》：黃帝岐伯《按摩十卷》，《小兒按摩經》，四明陳氏著集載《針灸大成》。周於蕃曰：按而留之，摩以去之。又曰：急摩為瀉，緩摩為補，摩法較推則從輕，較運則從重。
或用大指，或用掌心，宜遵《石室秘錄》：摩法不宜急，不宜緩，不宜輕，不宜重，以中和之義施之。其後掐法屬按，揉法，推、運、搓、搖等法，均從摩法出也。
一、摩腹。用掌心，團摩滿腹上，治傷乳食。（周於蕃）
一、摩左右脅。左右脅在胸腹兩旁肋膊處。以掌心橫摩兩邊，得八十一次，治食積痰滯。（周於蕃）
一、摩丹田。丹田在臍下，以掌心由胸口直摩之，得八十一次，治食積氣滯。（周於蕃）
一、摩神闕。神闕即肚臍。以掌心按臍並小腹，或往上，或往下，或宜左，或宜右，按而摩之，或數十次數百次，治腹痛，並治便結。（周於蕃）
一、摩總經、天河、曲池三穴。以右手大指側直摩之，自能開胸退熱。（《按摩經》）
按：摩法，前人以藥物摩者多，而以手法摩者，祗此數條。其後推、運、搓、搖等法，皆從摩法體會出之，摩之名雖易，摩之義則一也，習按摩者其知之。（惕厲子）
白話文：
[摩法]
《黃帝內經》中的《病能篇》與《至真要大論》都提到了摩法，分別描述為「摩之切之」與「摩之浴之」。《調經論》則指出，按摩應當持續進行，至少兩次。《離合真神論》則建議使用按摩配合藥酒來治療疾病。《前漢書·藝文志》記載了《黃帝岐伯按摩十卷》以及《小兒按摩經》，這些資料被四明陳氏收錄於《針灸大成》中。周於蕃認為按摩時應當保持一定的壓力，而摩法則是在移動中去除病痛。他進一步解釋，快速摩動是排瀉法，緩慢摩動則是補益法，相較於推法，摩法更為輕柔，相較於運法則更為深沉。
摩法可採用大拇指或是掌心操作，根據《石室祕錄》的指導，摩法不應過急，也不應過緩，既不能太輕，也不能太重，應該根據中庸之道來施行。後續的掐法屬於按法的一種，揉法、推法、運法、搓法、搖法等都是從摩法衍生出來的。
一、腹部按摩。以掌心做圓形按摩於整個腹部上方，可以治療因乳食過量引起的消化不良。
二、左右脅部按摩。左右脅位於胸腹兩側肋骨處，以掌心水平地按摩兩側，共計八十一次，可用於治療食積和痰滯。
三、丹田按摩。丹田位於肚臍下方，以掌心從胸口直線向下按摩，共計八十一次，用於治療食積和氣滯。
四、神闕按摩。神闕即是肚臍，以掌心按壓肚臍及小腹，可以上下左右移動，按摩數十次至數百次，用於治療腹痛和便祕。
五、總經、天河、曲池三穴按摩。以右手大拇指側面直線按摩，能夠舒緩胸悶和退燒。
根據前人的經驗，摩法多是結合藥物使用，而單純以手法進行的摩法，僅有上述幾種。後續的推法、運法、搓法、搖法等，都是從摩法的概念發展出來的。雖然摩法的名稱可能改變，但其原理始終如一。學習按摩的人應該瞭解這一點。
4. 掐法
掐，《說文》：爪刺也。《玉篇》：爪按曰掐。周於蕃曰：掐，由甲入也。夏禹鑄曰：以掐代針也。小兒久病且重者，先將人中一掐以試之，當即有哭聲，或連哭數聲者生，否則，哭如鴉聲，或絕無聲者，難治。但醫者仍勿輕棄，以期生機於萬一，是一好生之德也。
掐法，以大指甲按主治之穴，或輕或重，相機行之。
一、掐大橫紋。大橫紋，即總心經，小天心，在掌根處，為諸經之祖。以指甲掐之，眾經皆動，百病皆效。其嗽甚，再掐中指一節，痰多再掐手背一節。指甲。為筋之餘，掐內止吐，掐外止瀉。（《按摩經》）
一、掐大指端。大指端即肝記穴，又名皮罷。掐之治吼喘，並治昏迷不醒者。（周於蕃）
一、掐心經。心經在中指第一節，掐之，治咳嗽，發熱出汗。（《按摩經》）
一、掐內勞宮。內勞宮即掌心，掐之，亦治發熱出汗。（《按摩經》）
一、掐脾土。脾土在大指第一節。曲指左轉為補，直推為瀉。治飲食不進，瘦弱面黃，四肢無力，肚起青筋（《按摩經》）
一、掐大腸側。大腸側在食指二節側。倒推入虎口，治水瀉痢疾，肚腹膨脹。紅痢補腎水，白痢推三關。（《按摩經》）
一、掐肺經。肺經在無名指第一節。又掐離宮起至乾宮止。當中輕，兩頭重，治咳嗽化痰，昏迷嘔吐。（《按摩經》）
一、掐腎經。腎經在小指第一節。又掐小橫紋，退六腑，治大便不通，小便赤色澀滯不利，腹脹氣急，人事昏迷。（《按摩經》）
一、掐總筋。總筋在掌後，由總筋掐過天河水，能清心火，治口內生瘡，遍身潮熱，夜間啼哭，四肢抽掣。（《按摩經》）
一、掐二扇門。二扇門在中指骨兩邊空處，掐後以揉法繼之。治壯熱多汗，並治急驚，口眼歪斜。偏左則右掐揉，偏右則左掐揉，均宜重。（《按摩經》）
一、掐二人上馬。穴註上。主和溫之性，能補腎，清神，，順氣，甦醒沉疴。《按摩經》掐後以揉法繼之。（周於蕃）
一、掐外勞宮。外勞宮在掌背中間，與內勞宮相對。能清臟腑熱，以及午後潮熱，腹見青筋，皆可用。（《按摩經》）掐後以揉法繼之。（周於蕃）
一、掐一窩風。一窩風在掌背盡根處。治肚痛，唇白，眼翻白、一哭一死，併除風去熱。（《按摩經》）掐後以揉法繼之。（周於蕃）
一、掐外間使。外間使，在掌背一窩風、陽池、外關之後，與內間使相對。掐主溫和，治吐瀉轉筋。（周於蕃）
一、掐五指節。五指節在手背指節高紋處。治傷風，被水驚嚇，四肢抽掣，面青，並一切驚證。（《按摩經》）掐後以揉法繼之，治口眼歪斜，咳嗽風痰。（周於蕃）
一、掐精寧。精寧在手背合谷後，一窩風之上。治痰喘氣吼，，乾嘔痞積。（《按摩經》）掐後以揉法繼之。（周於蕃）
一、掐威靈。威靈在手背二人上馬後，一窩風之下。治急驚暴死。掐此處，有聲可治，無聲難治。（《按摩經》）揉後以揉法繼之，並按合谷穴。（周於蕃）
一、掐陽池。陽池在手背一窩風之後。清補腎水，治大小便閉，眼翻白。（《按摩經》）掐後以揉法繼之。治頭痛風寒無汗，為表散之法。（周於蕃）
一、掐四橫紋。四橫紋在陽掌面，二節橫紋處。治口眼歪斜，止腹痛，退臟腑熱。（《廣意》）
一、掐小橫紋。小橫紋，在四橫紋之上，指節橫紋處。治口唇破爛，能退熱除煩。（《廣意》）掐十王。十王在五指甲側，能退熱。（《廣意》）
一、掐端正，端正在左者，中指端左側，掐之止瀉。端正在右者，中指端右側，掐之止吐。《廣意》
一、掐委中。委中在膝後彎中有紋處，治往前跌悶。（《廣意》）
一、掐內庭。內庭在足大指、次指外間陷中。治往後跌悶。（《廣意》）
一、掐太衝。太衝在足大指本節後，動脈中。治危急之證，舌吐者不治。（《廣意》）
一、掐甘載。甘載在掌背合谷後。能救危險，能祛鬼祟。（《廣意》）
一、掐大敦。大敦在足大指端，去爪甲韭葉許，毛中。屈大指掐之，治鷹爪驚握拳咬牙者。（《廣意》）
一、掐前承山。前承山在足三里下，與後承山相對。掐之，治驚來急速者（《廣意》）
一、掐後承山。後承山在足後跟去地一尺。掐之治氣吼，發汗，消痰食痞積。（《廣意》）
一、凡掐筋之法，何證何穴，先將主病穴，起手掐三遍，後將諸穴掐三遍，掐後揉之，每日掐三四次，其病自退，不可忽視。（《按摩經》）
一、掐老龍。老龍在男左女右無名指巔。掐之治急驚風，無聲者方可治。（《廣意》）
一、掐中指甲。醫者，以大指入兒中指甲內，著力掐之，治急慢驚。（周於蕃）